圆因法师讲述：念佛就是修行
大凡人之修行与不修行，就在身、口、意业来分别。若身行恶事，口说恶言，意起恶念，即不是修行人。如果声声不离佛号，则口业清净。念佛应念念相续，无有间断，心中唯有佛，佛外更无心，以此念佛之念，而除一切妄念，妄念既正，则意业清净，此即意业修行。众生身业都为意业所驱使，意业不起念，身业无起行，念佛人能一心念佛，都摄六根，则身业清净。如能做到三业清净，才是真正修行人。
报 恩，念 佛
学佛可以使 人 了 生 死，出 六 道 轮 回，此是最大利益之事，而一般人尚有不愿学者，其故安在？就是不 肯 学 佛。此类人自以为见解比佛还高 明，对佛所说之法尚有欲批评检讨之处，此 之 谓世 智 辩 聪，为人 生 八 难 之 一，实为 最 可 怜 悯 者。
净 念，染 念
即心是佛，何必持名念佛？此学佛人之 邪 知 邪 见。所谓自性弥陀，唯心净土是理，不可执 理 废 事，众生迷 惑 颠 倒，不 攀 佛 缘，即 攀 缘 六 道。念头是刹那不停的，与其攀 缘 俗 念，不 如 攀 缘 净 念，烦 恼 未 断，生 死 未 了，如 想 成 佛，念 佛 即 成 佛 的 增 上 缘，岂 可 轻 视 持 名 念 佛 法 门。
大凡人之修行与不修行，就在身、口、意业来分别。若身行恶事，口说恶言，意起恶念，即不是修行人。如果声声不离佛号，则口业清净。念佛应念念相续，无有间断，心中唯有佛，佛外更无心，以此念佛之念，而除一切妄念，妄念既正，则意业清净，此即意业修行。众生身业都为意业所驱使，意业不起念，身业无起行，念佛人能一心念佛，都摄六根，则身业清净。如能做到三业清净，才是真正修行人。
报 恩，念 佛
学佛可以使 人 了 生 死，出 六 道 轮 回，此是最大利益之事，而一般人尚有不愿学者，其故安在？就是不 肯 学 佛。此类人自以为见解比佛还高 明，对佛所说之法尚有欲批评检讨之处，此 之 谓世 智 辩 聪，为人 生 八 难 之 一，实为 最 可 怜 悯 者。
净 念，染 念
即心是佛，何必持名念佛？此学佛人之 邪 知 邪 见。所谓自性弥陀，唯心净土是理，不可执 理 废 事，众生迷 惑 颠 倒，不 攀 佛 缘，即 攀 缘 六 道。念头是刹那不停的，与其攀 缘 俗 念，不 如 攀 缘 净 念，烦 恼 未 断，生 死 未 了，如 想 成 佛，念 佛 即 成 佛 的 增 上 缘，岂 可 轻 视 持 名 念 佛 法 门。
佛教中的
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
（ 佛教解释 ）
（ 梵vikalpa，
藏rnam-par-rtog-pa ）
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着，
而无法如实知见事物，
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间，
皆从妄想生；
是诸妄想法，
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者，
施设众名，
显示诸相，
如此不异，
象马车步男女等名，
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者，
所谓凡夫迷实之心，
起诸法相，
辨相施名，
依名取相，
所取不实，
故曰妄想，
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相，
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相，
施以名字，
更依名字取差别诸相，
故称为妄想。
妄想之种别甚多，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想，
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离妄念，
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
（ 术语 ）
不当于实曰妄，
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 ：
‘ 生曰 ：
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 ：
‘ 凡夫迷实之心，
起诸法相。
执相施名，
依名取相。
所取不实，
故曰妄想。’
同五末曰 ：
‘ 谬执不真，
名之为妄。
妄心取相，
目之为想。’
楞严经一曰 ：
‘ 一切众生，
从无始来，
生死相续，
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想，
此想不真，
故有轮转。’
楞伽经四曰 ：
‘ 妄想自缠，
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 ：
‘ 行者所闻，
出定之时，
忆持不舍，
令与修多罗合。
若不合者，
名为妄想。’
菩提心论曰 ：
‘ 夫迷途之法从妄想生，
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 ：
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别，
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
（ 下 ） 所释，
略述此十二妄想如次 ︰
（ 1 ）言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
（ 2 ）所说事妄想 ︰
指大凡所说之事，
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解，
往往仅依其事相而生言说妄想。
（ 3 ）相妄想 ︰
指随事起见，
如渴鹿望炎阳而生水想；
于地水火风执有坚湿暖动之性，
而不知其性本融，
对于一切法妄计名相。
（ 4 ）利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物，
但凡夫不知而起贪着。
（ 5 ）自性妄想 ︰
指执持诸法，
起自性之见，
执而以为是，
其余皆非。
（ 6 ）因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见，
妄想分别而成生死之因。
（ 7 ）见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
（ 8 ）成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说，
成决定论。
（ 9 ）生妄想 ︰
谓计一切法若有若无，
皆从缘起而生分别。
（ 10 ）不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体，
不假因缘而生。
（ 11 ）相续妄想 ︰
谓于一切诸法，
执此与彼，
递相系属，
计着分别，
无有断绝。
（ 12 ）缚不缚妄想 ︰
谓于一切法，
以情生着故，
则成系缚，
若离妄想，
则无系缚；
凡夫不了，
于此无缚解中而生计着。
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
（ 佛教解释 ）
（ 梵vikalpa，
藏rnam-par-rtog-pa ）
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着，
而无法如实知见事物，
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间，
皆从妄想生；
是诸妄想法，
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者，
施设众名，
显示诸相，
如此不异，
象马车步男女等名，
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者，
所谓凡夫迷实之心，
起诸法相，
辨相施名，
依名取相，
所取不实，
故曰妄想，
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相，
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相，
施以名字，
更依名字取差别诸相，
故称为妄想。
妄想之种别甚多，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想，
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离妄念，
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
（ 术语 ）
不当于实曰妄，
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 ：
‘ 生曰 ：
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 ：
‘ 凡夫迷实之心，
起诸法相。
执相施名，
依名取相。
所取不实，
故曰妄想。’
同五末曰 ：
‘ 谬执不真，
名之为妄。
妄心取相，
目之为想。’
楞严经一曰 ：
‘ 一切众生，
从无始来，
生死相续，
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想，
此想不真，
故有轮转。’
楞伽经四曰 ：
‘ 妄想自缠，
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 ：
‘ 行者所闻，
出定之时，
忆持不舍，
令与修多罗合。
若不合者，
名为妄想。’
菩提心论曰 ：
‘ 夫迷途之法从妄想生，
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 ：
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按，
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别，
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
（ 下 ） 所释，
略述此十二妄想如次 ︰
（ 1 ）言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
（ 2 ）所说事妄想 ︰
指大凡所说之事，
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解，
往往仅依其事相而生言说妄想。
（ 3 ）相妄想 ︰
指随事起见，
如渴鹿望炎阳而生水想；
于地水火风执有坚湿暖动之性，
而不知其性本融，
对于一切法妄计名相。
（ 4 ）利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物，
但凡夫不知而起贪着。
（ 5 ）自性妄想 ︰
指执持诸法，
起自性之见，
执而以为是，
其余皆非。
（ 6 ）因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见，
妄想分别而成生死之因。
（ 7 ）见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
（ 8 ）成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说，
成决定论。
（ 9 ）生妄想 ︰
谓计一切法若有若无，
皆从缘起而生分别。
（ 10 ）不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体，
不假因缘而生。
（ 11 ）相续妄想 ︰
谓于一切诸法，
执此与彼，
递相系属，
计着分别，
无有断绝。
（ 12 ）缚不缚妄想 ︰
谓于一切法，
以情生着故，
则成系缚，
若离妄想，
则无系缚；
凡夫不了，
于此无缚解中而生计着。
#迈克尔杰克逊##MJ音乐剧#
好消息！！！！恭喜恭喜恭喜#MJ音乐剧# 得奖啦！！！！！
Christopher Wheeldon 联手Rich + Tone Talauega获得了《外部评论家圈奖》的“最杰出音乐剧编舞”奖项！这个奖由剧院评论家决定，他们为报纸、和数字出版物以及纽约以外的其他媒体发表评论。
MJ音乐剧在该奖里获得了7项提名，包括“最杰出音乐剧演员”、“最杰出百老汇音乐剧”、“最杰出音乐剧编排”、“最杰出舞台灯光”、“最杰出音乐剧配角演员”、“最杰出音乐剧导演”，和“最杰出编舞”。
对于迈迷来讲，Rich + Tone Talauega兄弟肯定是很熟悉的，他们跟随迈克尔参加过“历史”巡演，《Ghosts》的MV，《You Rock My World》MV, 自迈克尔去世以来，兄弟俩还大量参与了他的遗产的活动。2011年迈克尔的”不朽传奇”世界巡回演唱会，太阳马戏团的《迈克尔杰克逊：唯一传奇》，现在又是MJ音乐剧。
该奖定于5月26日在林肯中心纽约表演艺术公共图书馆的布鲁诺·沃尔特礼堂举行面对面的颁奖仪式。
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