杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女,行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜,殊胜法缘无过如此。
所以,放生加持家人长寿健康无病,平安消灾免难,智慧富贵庄严,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教,不管你是不是拥有信仰,都会希望被他人保护,不希望被别人伤害,这一点所有众生都是一样的,所以佛教提倡尊重生命不杀生,进而能够救护生命,于是也就有了放生的说法及行动。
实际上,任何人都喜欢自己被放掉。生病的人,哪个不愿意被医生救活?医生救活你,让你恢复健康,就是在救生放生。
当你遇到困难,一定希望别人能帮自己一把,当你遇到内心的烦恼,一定希望找个人倾诉,当你遇到地震等自然灾害,身体的疾病,事业的障碍,家庭的不幸等等天灾人祸。
一定希望自己尽快度过难关,希望能有人伸出援手,这就是希求“被放生”的心态。放生,用俗话来讲就是“放他一马”,让他能够继续延续生命。
所以,放生加持家人长寿健康无病,平安消灾免难,智慧富贵庄严,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教,不管你是不是拥有信仰,都会希望被他人保护,不希望被别人伤害,这一点所有众生都是一样的,所以佛教提倡尊重生命不杀生,进而能够救护生命,于是也就有了放生的说法及行动。
实际上,任何人都喜欢自己被放掉。生病的人,哪个不愿意被医生救活?医生救活你,让你恢复健康,就是在救生放生。
当你遇到困难,一定希望别人能帮自己一把,当你遇到内心的烦恼,一定希望找个人倾诉,当你遇到地震等自然灾害,身体的疾病,事业的障碍,家庭的不幸等等天灾人祸。
一定希望自己尽快度过难关,希望能有人伸出援手,这就是希求“被放生”的心态。放生,用俗话来讲就是“放他一马”,让他能够继续延续生命。
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楞严经名相概念
诸菩萨等见百千界
诸菩萨等,见百千界:菩萨的天眼能看百千界,一个界就是一个银河系,也就是说一个佛土。如果讲得细一点,一般而言是指到初地的菩萨可以看到一百个银河系,到了二地的菩萨就可以看到成千的大千界,到了十地菩萨就可以看到无量的大千国土,那更不用说诸佛如来。十方如来,穷尽微尘:以佛眼看,那更是无量的国土,乃至任何一个微尘都在佛眼之中。
我们读到这一点作何感慨呀?我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊?所以我们要懂得好自为之啊。不要说我们的一言一行,我们起一个念头,诸佛知道不知道啊?修行人命自我立,只看你怎样用心。这可是秘诀,这是秘诀呀。有道无道,自己知道。你自己知道,佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人,你瞒不过诸佛菩萨,连天地鬼神你都瞒不住。
懂得这一点,我们要做一个老老实实的修行人,我们不是修给别人看的,是修给自己看的。你自己看得重,天地鬼神就看得重,修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》,重要不重要啊?
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诸菩萨等见百千界
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我们读到这一点作何感慨呀?我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊?所以我们要懂得好自为之啊。不要说我们的一言一行,我们起一个念头,诸佛知道不知道啊?修行人命自我立,只看你怎样用心。这可是秘诀,这是秘诀呀。有道无道,自己知道。你自己知道,佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人,你瞒不过诸佛菩萨,连天地鬼神你都瞒不住。
懂得这一点,我们要做一个老老实实的修行人,我们不是修给别人看的,是修给自己看的。你自己看得重,天地鬼神就看得重,修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》,重要不重要啊?
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【宣化上人:(楞严法门)这是十方如来,最后开示的最要紧的法门】
“汝当恭钦,十方如来究竟修进,最后垂范。”(——《楞严经》)
释迦牟尼佛悲心切切,殷勤咐嘱,告诉阿难说,汝当恭钦:对于楞严妙定──耳根圆通反闻闻自性这个法门,和“楞严神咒”这个“佛顶陀罗尼”总一切法、持无量义的法门,你应该“恭敬而钦奉”。
“十方如来究竟修进”:这是十方如来的心,这就是十方如来的性,也就是十方如来的母亲,这是最究竟、最彻底、最微妙的一个修进法门。
“最后垂范”:也是十方如来最后的垂范,最后所开示的最要紧的法门。“垂范”,这是最要紧的一个模范,最要紧的一种法则,最要紧的一种开示,令你得佛知见的这条道路。
——宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
“汝当恭钦,十方如来究竟修进,最后垂范。”(——《楞严经》)
释迦牟尼佛悲心切切,殷勤咐嘱,告诉阿难说,汝当恭钦:对于楞严妙定──耳根圆通反闻闻自性这个法门,和“楞严神咒”这个“佛顶陀罗尼”总一切法、持无量义的法门,你应该“恭敬而钦奉”。
“十方如来究竟修进”:这是十方如来的心,这就是十方如来的性,也就是十方如来的母亲,这是最究竟、最彻底、最微妙的一个修进法门。
“最后垂范”:也是十方如来最后的垂范,最后所开示的最要紧的法门。“垂范”,这是最要紧的一个模范,最要紧的一种法则,最要紧的一种开示,令你得佛知见的这条道路。
——宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
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