八十八佛之八十五:善游步佛
「善游步」,即能在法界中,来去自在,无所拘碍者。
「善游步佛」者,在九法界中,依修行人所处阶位,予以自在示导,内心自在,无所拘碍之谓。
•南无薄伽梵如来、应供、正遍知,善游步佛又名善能镇伏功德逝如来。
顶礼此佛可消除离间之罪障。
东方俱德世界之胜伏逝功德佛,身蓝色,两手按地。
作是观者能消过去世中一切教他作恶罪业。
南无善游步佛
南无善游步佛
南无善游步佛
「善游步」,即能在法界中,来去自在,无所拘碍者。
「善游步佛」者,在九法界中,依修行人所处阶位,予以自在示导,内心自在,无所拘碍之谓。
•南无薄伽梵如来、应供、正遍知,善游步佛又名善能镇伏功德逝如来。
顶礼此佛可消除离间之罪障。
东方俱德世界之胜伏逝功德佛,身蓝色,两手按地。
作是观者能消过去世中一切教他作恶罪业。
南无善游步佛
南无善游步佛
南无善游步佛
[壬寅癸卯金泊金]
金泊金者,润色杯盘,增光宫室,打薄须借乎别金,描彩必假乎水力。此金甚微,非木则无所依。以平地爲上,有此不宜见火,有火主夭。遇太阳爲日间之显,二火相反,不宜同见。山下、山头,有清水助之,亦吉。惟忌炉火,就位相克。此金体薄,不能反源定夭,限运同论。井泉、涧下、天河水清,日时喜见,须月令有木,方吉;溪流、大海水浊,见溪流主漂荡,见大海无木爲基,主凶残。金遇剑锋、钗钏,可以装饰,有辅成造化之理,故喜见;砂海、白蜡无益,有火济之,亦吉,无则终凶。城头、壁上二土有靠安身,城头多主寄人,壁上加木则贵,再遇灯火辉光照耀,主权贵。丙戊土中藏火,干支却不宜太炎,亦爲贵格,考妙选。金命而遇戊寅,昆山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔东升格也,与前海金同。#算命##命理#
金泊金者,润色杯盘,增光宫室,打薄须借乎别金,描彩必假乎水力。此金甚微,非木则无所依。以平地爲上,有此不宜见火,有火主夭。遇太阳爲日间之显,二火相反,不宜同见。山下、山头,有清水助之,亦吉。惟忌炉火,就位相克。此金体薄,不能反源定夭,限运同论。井泉、涧下、天河水清,日时喜见,须月令有木,方吉;溪流、大海水浊,见溪流主漂荡,见大海无木爲基,主凶残。金遇剑锋、钗钏,可以装饰,有辅成造化之理,故喜见;砂海、白蜡无益,有火济之,亦吉,无则终凶。城头、壁上二土有靠安身,城头多主寄人,壁上加木则贵,再遇灯火辉光照耀,主权贵。丙戊土中藏火,干支却不宜太炎,亦爲贵格,考妙选。金命而遇戊寅,昆山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔东升格也,与前海金同。#算命##命理#
“枯”字的隶法#隶书##艺术##书法##传统文化#
说文解字注
(枯)槁也。從木。古聲。苦孤切。五部。夏書曰。唯箘輅枯。禹貢文。今尚書作惟箘簵楛。按惟作唯。轉寫誤也。輅當依竹部引書作簬。楛作枯、則許所據古文尚書如是。竹部引書作楛。非也。枯、逗。各本無此字。今補。木名也。此釋書之枯非枯槀之義。如引堲讒說、而又釋堲。引曰圛、而又釋圛。引布重?席、而又釋?。皆非堲、圛、?本義。必別釋以曉人也。木名、未審何木。周易大過之枯。鄭音姑。謂無姑山榆。云枯榆、木名。疑當是枯榆也。而馬云可以爲箭。或謂枯乃楛之假借。未知其審。考工記注引尚書箘簵枯。音義曰、枯、尚書作楛。鄉射禮注引國語肅愼貢枯矢。音義曰。枯、字又作楛。然則鄭所據尚書、國語皆作枯與許所據合也。 https://t.cn/AigyPqLc
说文解字注
(枯)槁也。從木。古聲。苦孤切。五部。夏書曰。唯箘輅枯。禹貢文。今尚書作惟箘簵楛。按惟作唯。轉寫誤也。輅當依竹部引書作簬。楛作枯、則許所據古文尚書如是。竹部引書作楛。非也。枯、逗。各本無此字。今補。木名也。此釋書之枯非枯槀之義。如引堲讒說、而又釋堲。引曰圛、而又釋圛。引布重?席、而又釋?。皆非堲、圛、?本義。必別釋以曉人也。木名、未審何木。周易大過之枯。鄭音姑。謂無姑山榆。云枯榆、木名。疑當是枯榆也。而馬云可以爲箭。或謂枯乃楛之假借。未知其審。考工記注引尚書箘簵枯。音義曰、枯、尚書作楛。鄉射禮注引國語肅愼貢枯矢。音義曰。枯、字又作楛。然則鄭所據尚書、國語皆作枯與許所據合也。 https://t.cn/AigyPqLc
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