十二因缘里边，烦恼三支——无明、爱、取，业两支——行、有。什么叫有？“有者，谓依阿赖耶识诸业种子”，这个唯识的道理就来了，所以《大乘五蕴论》就是讲唯识了。依阿赖耶识诸业的种子，“此亦名业”，我们造的业种子就藏在阿赖耶识里头，这就叫业，“有”就是这个东西，也就叫业。本来我们讲十二缘起里边，有就是业，他给你再具体地以阿赖耶识来讲。在阿赖耶识里边的业种子，就是业。怎么来证明呢？“如世尊说”，佛说过的，“阿难，若业能与未来果，彼亦名有”，这个业，假使能产未来的果的，现在是业，将来能产果的，这个就叫有，有支。有又生生、老死，生是下一辈子，十二支三际，生、老死是未来世的，有是现在造的业，能感未来的果的就叫有。这是解释有。“如是等”，这样子谤这个因的，谤烦恼和业不能感果的，这叫作谤因。

〔广〕云何邪见？谓谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。谤因者，因谓业、烦恼性，合有五支。烦恼有三种，谓无明、爱、取。业有二种，谓行及有。有者，谓依阿赖耶识诸业种子，此亦名业。如世尊说：阿难，若业能与未来果，彼亦名有。如是等，此谤名为谤因。
谤果者，果有七支。谓识、名色、六处、触、受、生、老死，此谤为谤果。
或复谤无善行恶行，名为谤因。谤无善行恶行果报，名为谤果。
谤无此世他世、无父无母、无化生众生，此谤为谤作用。谓从此世往他世作用、种子任持作用、结生相续作用等。
谤无世间阿罗汉等，为坏善事。
断善根为业，不善根坚固所依为业，又生不善、不生善为业。

安心晨语｜爱

人在爱欲之中，从生至生，从死至死，由爱根故，沉沦世间爱河，随河流浪，渐积渐深，终成茫茫苦海。所谓：爱河千层浪，苦海万重波！由爱故生苦，离爱苦永除。

无明爱取三烦恼：不知事物的真相而生贪爱，爱心炽盛而努力求索，此三者实为人生之全部烦恼的过程，然归根结底乃是无明为根本。爱就是以无知冲动为前导，以获取占有为后盾，只是冲动与占有的全程展现而已！凡情迷执，几乎没有不被爱河湮灭的。

但是，爱也是人性中的美德，只要看清冲动无知的真相，说服获取占有的私欲，爱则是生命中最完美最感人最浪漫的本有情怀！没有无知冲动的爱，是智慧明了自由的爱。在自由的生命世界里，爱不会给人带来任何负面的作用。爱只是自由的表白，也只是智慧的外延，是生命本质内涵的天性。只有升华和喜悦，没有一切不安的相状，人人所需，人人赞美。

——达照法师