我理解的歌词中的你第一人称你，第二人称我，第三人称她，其实都是“我自己”，在时间和空间的轮回里与自己相互张望。类似弗洛伊德的人格结构理论。

成人的我致年少的我：

推开世界的门，你是站在门外怕迟到的人

捧着一颗不懂计较的认真，

吻过你的眼睛就无畏的青春。

左右的泥啊，右手的泥啊，知己的花衣裳。

世界本该是你醒来的模样。

左眼的悲伤，右眼的倔强，看起来都一样

原来你就是我自负的胆量。

—— 长大懂事的我，无意推开另一世界的门，发现了年少不谙世事的我，它纯净，自然，童真童趣，它双手和着泥巴在傻笑，它穿着花衣裳原地打转，感概世界本来就应该是这纯真模样。我看见它无知又无畏略带轻狂的眼神，它好像是我，它应该是我，它看起来是我，它明明就是我， 原来这是我最初也最想停留的地方。

年少后的我致成人的我：

推开世界的门，你是站在门外最孤单的人

捧着一颗不懂计较的认真，

路过你的时候，时间多残忍。

左手的泥啊，右手的泥啊，知己的花衣裳。

世界本该是你诚实的模样。

左眼的悲伤，右眼的倔强，看起来都一样，

原来你就是我走失的地方。

—— 年少不谙世事的我，推开另一世界的门，等到了时间变化后长大成人的我，它看起来那么孤单，落寞，我好像能看见它面具下的真实的眼神，它就在残忍时间的摸爬滚打中变成了现在复杂又自负的模样，可是世界本来该是另一种模样啊，不是你曾有泥巴和花衣裳么，它好像是我，它应该是我，它看起来是我，它明明就是我， 原来你就是我以后会迷茫的地方。

成人的我和年少的我拥抱第三人称的我

年少的轻狂，迟暮的伤都等着被她原谅，

原来你就是我赎罪的渴望

年少的轻狂，迟暮的伤都等着被她原谅，

原来你就是我回去的地方

—— 当我离开固有的世界，打开想象世界的大门时，我们发现了彼此，我们互相拥抱，彼此温暖。我原来经历的这一切都是等着在这样的时间和空间里，被自己认可，被自己原谅。 原来是年少的我和成人的我，铸就了现实世界里变成各种模样的“我”。

——亲爱的，外面没有别人，只有你自己。

符合统计学规律不是很正常吗，如果统计的规律不能用于预测，或者说预测的效果非常差以至于没有任何参考价值，那我之前的统计预测有什么意义？
概率论与数理统计是两门课，虽然这个老师是弗洛伊德第n代弟子，基本不讲统计，但是统计的意义确实就是这样。
顺便误差理论和大数定律都有正态分布在里面，所以有这个非常合理的预测数值只能说是前人的智慧

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拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，拉康在精神分析学史上第一个给予这门学科以哲学根基，他的思想渗入到哲学、文学评论、语言分析等邻近学科。

阅读拉康很难不陷入到他艰涩且迷人的哲学洞察之中：

对于一个猴子，一旦明了了镜子形象的空洞无用，这个行为也就到头了。而在孩子身上则大不同，立即会由此生发出一连串销动作他要在玩耍中证明镜中形象的种种动作与反映的环境的关系以及这复杂潜象与它重现的现实的关系，也就是说与他的身体与其他人,甚至与周围物件的关系。

一个尚处于婴儿阶段的孩子,举步趔趄,仰倚母怀,却兴奋地将镜中影像归属于已,这在我们看来是在一种典型的情境中表现了象征性模式。在这个模式中,我突进成一种首要的形式。以后在与他人的认同过程的辩证关系中,我才客观化;以后,语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。——《拉康选集》“助成我的功能形成的镜子阶段”.

《文字的凭据：对拉康的一个解读》的作者拉巴特和南希均为法国当代一流的批评家、哲学家，二人合著的作品，从拉康的算法、运算、能指、镜像等重要理论和概念入手，对拉康的《无意识中文字的迫切要求》文本进行了细读，揭示出其能指理论所具有的内在悖论，深刻挖掘了哲学、语言学和精神分析的紧密关系。 https://t.cn/A6GiPUyv