【佛教基础知识】:
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。✨
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。✨
沿河:春茶采摘忙 满园茶飘香#采茶#
清明节临近,沿河自治县各产茶乡镇都进入了采摘期,茶农们抢抓有利时节,忙着采摘虎年的第一捧春茶;各加工厂内,机器轰鸣声不断,一批批新茶经过摊青、杀青……多道工序,新鲜出炉。
后坪乡
春雨飘洒,后坪乡4000亩茶园,纷纷吐露新芽,浓浓的茶香弥漫山谷。
在该乡红阳茶山,一排排茶树似层层波浪,漫山遍野,泛着翠绿的茶芽冒出尖尖角。
茶山上,采茶人分散在茶园里,忙着采摘清明节前的首批春芽。
后坪乡红阳茶山地处海拔1000多米的高山上,气候优势明显,常年云雾缭绕,山区气候非常适合茶树生长。
目前主要栽有福鼎白茶,安吉白茶,黄金芽等品种,主产的“红阳碧芽”享誉省内外。
近年来,该乡通过建立“龙头企业+村集体+专业合作社+农户”的利益联结机制,不断做优壮大村集体经济,促进茶产业发展。
“现在茶山每天都有50个工人采茶,我们按40元每斤进行收购,采茶速度快的人,每天能收入250元左右。”后坪盛丰茶叶农民专业合作社负责人田彪说。
在加工厂里,一摞摞鲜嫩的茶叶经过摊青、杀青、理条、压扁炒干、剔毫等工序,“明前茶”芽头漂亮、香气扑鼻。
“今年我们将紧紧围绕‘四新’主攻‘四化’,积极贯彻落实好新国发2号文件精神,充分利用好后坪乡海拔高、土壤好的地理优势,不断扩大茶叶种植面积,让群众在产业振兴中不断获益。”后坪乡党委副书记、乡长杨虹说。
今年,后坪乡将扩大种植茶叶2000亩,持续对全乡茶园逐步实施有机改造,并通过抓标准、抓品牌、抓整合等措施全力推进“绿色食品牌”基地建设,不断做大做强做优茶产业。
塘坝镇
在塘坝镇茶园里,茶农们动作娴熟地将嫩绿的新芽采摘下来,投入竹篓,个个满载而归,脸上洋溢着丰收的喜悦。
塘坝镇依托千年古茶品牌效应,发展生态茶园2.8万亩,实现人均1.2亩茶园。
近年来,该镇引进洲州茶、古唐茶等茶叶加工厂12家,培育千年古茶、白茶、黄金叶等品牌。
今年,该镇茶叶产值预计可达3000多万元,将有力带动群众增收致富,助推乡村振兴。
新景镇
新景镇位于沿河自治县西北部乌江西岸,平均海拔500米,常年气候温和、雨水丰沛;而茶树性喜温暖、湿润,茶与新景可谓“脾性相投”,加之富含有机质的土壤更是为茶树提供了得天独厚的生长环境。
新景镇产茶历史悠久、品种丰富,可追溯到唐宋时期,全镇共挂牌古茶树3986株,老鹰茶树200多棵,所产姚溪茶有《华阳国志》《茶经》《元和郡县志》等文献可考,姚溪茶为小叶型品种,是茶叶中的佳品,唐宋时期即为土司朝贡的名品,享誉川、湘、鄂、黔。
“放眼青山绿,茶香飘满园;园间采摘忙,群众增收乐”,在这个春天,全镇4.2万亩茶园里,一株株茶树纷纷吐露出饱满嫩绿的春芽,俏立枝头。
近年来,该镇坚持以党建引领不断发展壮大生态产业,走产业生态化与生态产业化协同发展之路,持续深化农村产业革命,构建了以生态茶产业为主导的“1+3+N”农业产业结构调整新格局,现建有大型茶叶加工厂4个、碾茶生产线3条,年产值可达2800万元,带动茶农增收1500多万元。
板场镇
“自三月春茶采摘以来,我每天都来这里采茶,一天就有一百多元的收入,每年我仅采茶就有五六千元的收入,加上土地流转出来的分红金,一年下来收入可观,现在日子也越来越好了。”在板场镇联文村茶园里,50多岁的茶农蒲素英乐呵呵地说。
2019年,联文村成立专业合作社,流转土地500多亩,采取“村党支部+企业+农户”模式,凝心聚力推动茶产业发展。
同时,该村通过村级党组织与业成茶厂非公组织联建,激发了非公企业党组织生机活力,把党员先锋模范带到田间地头,发挥了党员干部、技术人员的传帮带作用,既增强非公党支部战斗堡垒作用,又带动了当地及周边不少群众获得增收。
“每年采摘春茶700余斤,夏秋茶叶2万余斤,支出村民劳务工资40万余元。”该村党支部书记冉刚说。
晓景乡
在晓景乡晓景宏泰生态茶业农民专业合作社茶叶加工厂,摊青槽中晾晒着刚采摘的翠芽,制茶设备里飘出的茶香弥漫整座厂房,合作社负责人付洪正在忙着加工新茶。
“你这里有加工出来的新茶没有?”贵州沿河洲州茶业有限责任公司董事长、总经理席涛问。
“白茶有50斤,前段时间的新茶,大多都被人预定了。”春茶尚在枝头,采茶工人严重不足,“订单”已经送上门,付洪遭遇了“幸福”的烦恼。
“受持续低温天气影响,今年春茶比往年推迟了半个月左右,这段时间气温回升,茶叶芽头长势快。”付洪介绍说,现在基地上每天有50多人采摘,按40元一斤收购茶青,预计能采摘2000斤左右。
据了解,晓景宏泰生态茶业农民专业合作社有300亩茶园,为提高茶叶下树率,让采茶工人安心采茶,合作社专门为外省工人提供宿舍,还为茶园周边群众提供接送服务。
“以后你们基地大批量生产的优质茶,我们公司都可以上门来购买。”席涛说。
有龙头企业把“订单”送到家门口,付洪吃了“定心丸”,他对接下来春茶的采摘、加工和供应市场充满了信心。
清明节临近,沿河自治县各产茶乡镇都进入了采摘期,茶农们抢抓有利时节,忙着采摘虎年的第一捧春茶;各加工厂内,机器轰鸣声不断,一批批新茶经过摊青、杀青……多道工序,新鲜出炉。
后坪乡
春雨飘洒,后坪乡4000亩茶园,纷纷吐露新芽,浓浓的茶香弥漫山谷。
在该乡红阳茶山,一排排茶树似层层波浪,漫山遍野,泛着翠绿的茶芽冒出尖尖角。
茶山上,采茶人分散在茶园里,忙着采摘清明节前的首批春芽。
后坪乡红阳茶山地处海拔1000多米的高山上,气候优势明显,常年云雾缭绕,山区气候非常适合茶树生长。
目前主要栽有福鼎白茶,安吉白茶,黄金芽等品种,主产的“红阳碧芽”享誉省内外。
近年来,该乡通过建立“龙头企业+村集体+专业合作社+农户”的利益联结机制,不断做优壮大村集体经济,促进茶产业发展。
“现在茶山每天都有50个工人采茶,我们按40元每斤进行收购,采茶速度快的人,每天能收入250元左右。”后坪盛丰茶叶农民专业合作社负责人田彪说。
在加工厂里,一摞摞鲜嫩的茶叶经过摊青、杀青、理条、压扁炒干、剔毫等工序,“明前茶”芽头漂亮、香气扑鼻。
“今年我们将紧紧围绕‘四新’主攻‘四化’,积极贯彻落实好新国发2号文件精神,充分利用好后坪乡海拔高、土壤好的地理优势,不断扩大茶叶种植面积,让群众在产业振兴中不断获益。”后坪乡党委副书记、乡长杨虹说。
今年,后坪乡将扩大种植茶叶2000亩,持续对全乡茶园逐步实施有机改造,并通过抓标准、抓品牌、抓整合等措施全力推进“绿色食品牌”基地建设,不断做大做强做优茶产业。
塘坝镇
在塘坝镇茶园里,茶农们动作娴熟地将嫩绿的新芽采摘下来,投入竹篓,个个满载而归,脸上洋溢着丰收的喜悦。
塘坝镇依托千年古茶品牌效应,发展生态茶园2.8万亩,实现人均1.2亩茶园。
近年来,该镇引进洲州茶、古唐茶等茶叶加工厂12家,培育千年古茶、白茶、黄金叶等品牌。
今年,该镇茶叶产值预计可达3000多万元,将有力带动群众增收致富,助推乡村振兴。
新景镇
新景镇位于沿河自治县西北部乌江西岸,平均海拔500米,常年气候温和、雨水丰沛;而茶树性喜温暖、湿润,茶与新景可谓“脾性相投”,加之富含有机质的土壤更是为茶树提供了得天独厚的生长环境。
新景镇产茶历史悠久、品种丰富,可追溯到唐宋时期,全镇共挂牌古茶树3986株,老鹰茶树200多棵,所产姚溪茶有《华阳国志》《茶经》《元和郡县志》等文献可考,姚溪茶为小叶型品种,是茶叶中的佳品,唐宋时期即为土司朝贡的名品,享誉川、湘、鄂、黔。
“放眼青山绿,茶香飘满园;园间采摘忙,群众增收乐”,在这个春天,全镇4.2万亩茶园里,一株株茶树纷纷吐露出饱满嫩绿的春芽,俏立枝头。
近年来,该镇坚持以党建引领不断发展壮大生态产业,走产业生态化与生态产业化协同发展之路,持续深化农村产业革命,构建了以生态茶产业为主导的“1+3+N”农业产业结构调整新格局,现建有大型茶叶加工厂4个、碾茶生产线3条,年产值可达2800万元,带动茶农增收1500多万元。
板场镇
“自三月春茶采摘以来,我每天都来这里采茶,一天就有一百多元的收入,每年我仅采茶就有五六千元的收入,加上土地流转出来的分红金,一年下来收入可观,现在日子也越来越好了。”在板场镇联文村茶园里,50多岁的茶农蒲素英乐呵呵地说。
2019年,联文村成立专业合作社,流转土地500多亩,采取“村党支部+企业+农户”模式,凝心聚力推动茶产业发展。
同时,该村通过村级党组织与业成茶厂非公组织联建,激发了非公企业党组织生机活力,把党员先锋模范带到田间地头,发挥了党员干部、技术人员的传帮带作用,既增强非公党支部战斗堡垒作用,又带动了当地及周边不少群众获得增收。
“每年采摘春茶700余斤,夏秋茶叶2万余斤,支出村民劳务工资40万余元。”该村党支部书记冉刚说。
晓景乡
在晓景乡晓景宏泰生态茶业农民专业合作社茶叶加工厂,摊青槽中晾晒着刚采摘的翠芽,制茶设备里飘出的茶香弥漫整座厂房,合作社负责人付洪正在忙着加工新茶。
“你这里有加工出来的新茶没有?”贵州沿河洲州茶业有限责任公司董事长、总经理席涛问。
“白茶有50斤,前段时间的新茶,大多都被人预定了。”春茶尚在枝头,采茶工人严重不足,“订单”已经送上门,付洪遭遇了“幸福”的烦恼。
“受持续低温天气影响,今年春茶比往年推迟了半个月左右,这段时间气温回升,茶叶芽头长势快。”付洪介绍说,现在基地上每天有50多人采摘,按40元一斤收购茶青,预计能采摘2000斤左右。
据了解,晓景宏泰生态茶业农民专业合作社有300亩茶园,为提高茶叶下树率,让采茶工人安心采茶,合作社专门为外省工人提供宿舍,还为茶园周边群众提供接送服务。
“以后你们基地大批量生产的优质茶,我们公司都可以上门来购买。”席涛说。
有龙头企业把“订单”送到家门口,付洪吃了“定心丸”,他对接下来春茶的采摘、加工和供应市场充满了信心。
祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公,念佛有何利益?寿公答曰:“念此一句南无阿弥陀佛,
1是众生出世之妙道,成佛作祖之正因。
2是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯。
3是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑。
4是五千大藏之骨髓,八万总持之要门。
5如十方虚空之无际,是广大一性之圆明。
6开黑暗之明灯,脱生死之良方。
7渡苦海之舟航,出三界之径路。
8是本性弥陀,是唯心净土。
9即是化佛,即是本师。
10最尊最上之妙门,无量无边之功德。
11诸大善信,但要记得:这一句阿弥陀佛,
12在怀莫教失落,
13念念常现前,时时不离心;
14无事也如是,有事也如是念,
15安乐也如是念,病苦也如是念,
16生也如是念,死也如是念,
17如是一念分明不失,又何必觅归程。
18所谓,一句弥陀佛无别念,不劳弹指到西方。
宁不信乎!宁不念佛乎!”
一、众生出世之妙道,成佛作祖之正因
有其因必有其果,五戒为人,十善生天,四禅八定生色无色界天,如是功行已经很难,然尚未出世,还在轮回升沉中,如《正法念处经》言:
无始生死中,业网覆世界;
从天生地狱,从地狱生天。
《涅槃经》言:
虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名,则不论圣凡善恶,皆能往生弥陀净土,不但脱离轮回,且能广度人天,岂非出世之妙道(不可思议谓妙),成佛之正因(非邪定、不定谓正),如昙鸾大师言:
有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是“不断烦恼,得涅槃分”,焉可思议。
法照大师言:
但能回心多念佛,能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也,指三界凡夫,“金”者黄金也,指成佛作祖。只要念佛,必得往生净土,即得超凡入圣、成佛作祖;无上大利,焉可思议!善导大师言:
誓到弥陀安养界,还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目,明心见性之慧灯
有眼无灯不见,有灯无眼不视,念佛能脱三界业系,功德远胜五戒十善四禅八定,故念佛是人天眼目;若不念佛,则人天如盲,不见出离之妙道。善导大师言:
念佛即是涅槃门。
法照大师言:
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯,若不念佛,成佛何期?
是故:能知念佛往生,虽愚亦智;不知念佛往生,虽智亦愚。印光大师言:
念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇,老实行持为要。
三、破地狱之猛将,斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛,未遇善缘以行善,唯遇恶缘以行恶,临终狱火突至,一称名号,火化红莲,诸邪业系不碍,群魔冤亲远避。
可知:念佛音声,如狮子吼,狮子一出,百兽潜迹。
亦如:一灯入室,长暗顿明;一佛当令,群魔退听。
善导大师言:
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
四、五千大藏之骨髓,八万总持之要门
一大藏教所说之法,总言八万四千,八万四千,皆纳于一句弥陀名号,弥陀一句,总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归,如法然上人言:
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓,是总持之要门,是出世之妙道,是成佛之正因,是人天之眼目,是见性之慧灯,是三宝之结晶,是万德之所归。印光大师言:
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。
一代时教,皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际,广大一性圆明
弥陀名号,名即法体,名体不离,名体相即,且三身即一身,依正一如,故但念佛名,功德如虚空,广大无边际,真如一性之圆明,不离名号故。法然上人言:
至极大乘意者,体外无名,名外无体。
万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。大愿业力所构出,令万德让与行者;他力难思巧方便,使一称超过众善。知识广赞,猛火为凉风;善友教称,金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯,脱生死之良方
人天长夜,宇宙黮暗,唯无量光佛是明灯,念佛可破三界之长夜。
法无高下,对症则良。但念弥陀,虽不断见思二惑,亦出生死,且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也;五浊凡愚,无此良方,生死焉脱!
七、渡苦海之舟航,出三界之径路
六道苦海,唯佛能渡。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
三界长夜,五戒十善四禅八定,尚未能出;但念弥陀,十万亿程,一念即至,古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀,是唯心净土
禅家极智慧而明心见性,常谓自性弥陀,唯心净土;然与弥陀及其净土相较,何啻天渊。以弥陀及其净土,乃经五劫之思惟,永劫之熏积;吾人即虽明心见性,尚未三祇百劫,况乎五劫永劫之弥陀!然若但念弥陀,往生其土,则光明寿命,同佛无异。
九、即是化佛,即是本师
弥陀名号与弥陀佛体,一而二,二而一,名体一如故。
法身无形无声,离言说相,离心缘相;为度众生,垂名现形,即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号,是弥陀化身也,亦是念佛人之本师本佛本尊也;离弥陀名号,何处觅弥陀,何处见本师乎!
十、最尊最上妙门,无量无边功德
《大经》言:
无量寿佛,威神光明,最尊第一;诸佛光明,所不能及。
阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明,皆所不及也。
阿弥陀佛,诸佛中之王也,光明中之极尊也。
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
《小经》言:
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世,皆是恶人,以有三毒故,所修善行,皆不真实。
《地藏经》言:
举止动念,无不是业,无不是罪。
昙鸾大师言:
凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。
印光大师亦言:
世间善业不出轮回,若对信愿具足之往生净业,则彼善业仍属恶业。
唯有念佛,《小经》赞言:
善男子、善女人。
《观经》赞言:
若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入,念佛人与佛机法一体不离。善导大师言:
彼此三业,不相舍离。
《观经》言:
佛入我心,我入佛心(取意)。
是故念佛人,念佛是其生命,是其人生,是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七:
既是念佛人,即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”,显示“不兼余”,亦即不兼念余佛余咒以回向,不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘,闲忙顺逆,苦乐生死,悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念,皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言:
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
印光大师亦言:
一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念,不劳弹指到西方
但能专念弥陀,不别杂行杂修,则净土莲华日灿,金台身影常辉。
已非娑婆凡夫,已是极乐圣数;一旦报谢娑婆,弹指即生西方。(转载.)
有人问寿公,念佛有何利益?寿公答曰:“念此一句南无阿弥陀佛,
1是众生出世之妙道,成佛作祖之正因。
2是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯。
3是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑。
4是五千大藏之骨髓,八万总持之要门。
5如十方虚空之无际,是广大一性之圆明。
6开黑暗之明灯,脱生死之良方。
7渡苦海之舟航,出三界之径路。
8是本性弥陀,是唯心净土。
9即是化佛,即是本师。
10最尊最上之妙门,无量无边之功德。
11诸大善信,但要记得:这一句阿弥陀佛,
12在怀莫教失落,
13念念常现前,时时不离心;
14无事也如是,有事也如是念,
15安乐也如是念,病苦也如是念,
16生也如是念,死也如是念,
17如是一念分明不失,又何必觅归程。
18所谓,一句弥陀佛无别念,不劳弹指到西方。
宁不信乎!宁不念佛乎!”
一、众生出世之妙道,成佛作祖之正因
有其因必有其果,五戒为人,十善生天,四禅八定生色无色界天,如是功行已经很难,然尚未出世,还在轮回升沉中,如《正法念处经》言:
无始生死中,业网覆世界;
从天生地狱,从地狱生天。
《涅槃经》言:
虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名,则不论圣凡善恶,皆能往生弥陀净土,不但脱离轮回,且能广度人天,岂非出世之妙道(不可思议谓妙),成佛之正因(非邪定、不定谓正),如昙鸾大师言:
有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是“不断烦恼,得涅槃分”,焉可思议。
法照大师言:
但能回心多念佛,能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也,指三界凡夫,“金”者黄金也,指成佛作祖。只要念佛,必得往生净土,即得超凡入圣、成佛作祖;无上大利,焉可思议!善导大师言:
誓到弥陀安养界,还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目,明心见性之慧灯
有眼无灯不见,有灯无眼不视,念佛能脱三界业系,功德远胜五戒十善四禅八定,故念佛是人天眼目;若不念佛,则人天如盲,不见出离之妙道。善导大师言:
念佛即是涅槃门。
法照大师言:
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯,若不念佛,成佛何期?
是故:能知念佛往生,虽愚亦智;不知念佛往生,虽智亦愚。印光大师言:
念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇,老实行持为要。
三、破地狱之猛将,斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛,未遇善缘以行善,唯遇恶缘以行恶,临终狱火突至,一称名号,火化红莲,诸邪业系不碍,群魔冤亲远避。
可知:念佛音声,如狮子吼,狮子一出,百兽潜迹。
亦如:一灯入室,长暗顿明;一佛当令,群魔退听。
善导大师言:
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
四、五千大藏之骨髓,八万总持之要门
一大藏教所说之法,总言八万四千,八万四千,皆纳于一句弥陀名号,弥陀一句,总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归,如法然上人言:
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓,是总持之要门,是出世之妙道,是成佛之正因,是人天之眼目,是见性之慧灯,是三宝之结晶,是万德之所归。印光大师言:
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。
一代时教,皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际,广大一性圆明
弥陀名号,名即法体,名体不离,名体相即,且三身即一身,依正一如,故但念佛名,功德如虚空,广大无边际,真如一性之圆明,不离名号故。法然上人言:
至极大乘意者,体外无名,名外无体。
万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。大愿业力所构出,令万德让与行者;他力难思巧方便,使一称超过众善。知识广赞,猛火为凉风;善友教称,金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯,脱生死之良方
人天长夜,宇宙黮暗,唯无量光佛是明灯,念佛可破三界之长夜。
法无高下,对症则良。但念弥陀,虽不断见思二惑,亦出生死,且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也;五浊凡愚,无此良方,生死焉脱!
七、渡苦海之舟航,出三界之径路
六道苦海,唯佛能渡。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
三界长夜,五戒十善四禅八定,尚未能出;但念弥陀,十万亿程,一念即至,古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀,是唯心净土
禅家极智慧而明心见性,常谓自性弥陀,唯心净土;然与弥陀及其净土相较,何啻天渊。以弥陀及其净土,乃经五劫之思惟,永劫之熏积;吾人即虽明心见性,尚未三祇百劫,况乎五劫永劫之弥陀!然若但念弥陀,往生其土,则光明寿命,同佛无异。
九、即是化佛,即是本师
弥陀名号与弥陀佛体,一而二,二而一,名体一如故。
法身无形无声,离言说相,离心缘相;为度众生,垂名现形,即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号,是弥陀化身也,亦是念佛人之本师本佛本尊也;离弥陀名号,何处觅弥陀,何处见本师乎!
十、最尊最上妙门,无量无边功德
《大经》言:
无量寿佛,威神光明,最尊第一;诸佛光明,所不能及。
阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明,皆所不及也。
阿弥陀佛,诸佛中之王也,光明中之极尊也。
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
《小经》言:
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世,皆是恶人,以有三毒故,所修善行,皆不真实。
《地藏经》言:
举止动念,无不是业,无不是罪。
昙鸾大师言:
凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。
印光大师亦言:
世间善业不出轮回,若对信愿具足之往生净业,则彼善业仍属恶业。
唯有念佛,《小经》赞言:
善男子、善女人。
《观经》赞言:
若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入,念佛人与佛机法一体不离。善导大师言:
彼此三业,不相舍离。
《观经》言:
佛入我心,我入佛心(取意)。
是故念佛人,念佛是其生命,是其人生,是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七:
既是念佛人,即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”,显示“不兼余”,亦即不兼念余佛余咒以回向,不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘,闲忙顺逆,苦乐生死,悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念,皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言:
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
印光大师亦言:
一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念,不劳弹指到西方
但能专念弥陀,不别杂行杂修,则净土莲华日灿,金台身影常辉。
已非娑婆凡夫,已是极乐圣数;一旦报谢娑婆,弹指即生西方。(转载.)
✋热门推荐