看看你是否“与佛有缘”？

佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。

什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。

佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：

一、善良厚道，乐善好施

佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。

二、孝顺父母，懂得感恩

学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。

三、内心清净，心无挂碍

“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。

四、谦卑低调，不傲慢

真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？

五、善护口业，言语吉祥

“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。

以上这五大特质，你身上有吗？

必成正觉第七

　　佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

　　我建超世志　必至无上道

　　斯愿不满足　誓不成等觉

　　复为大施主　普济诸穷苦

　　令彼诸群生　长夜无忧恼

　　出生众善根　成就菩提果

　　我若成正觉　立名无量寿

　　众生闻此号　俱来我刹中

　　如佛金色身　妙相悉圆满

　　亦以大悲心　利益诸群品

　　离欲深正念　净慧修梵行

　　愿我智慧光　普照十方刹

　　消除三垢冥　明济众厄难

　　悉舍三途苦　灭诸烦恼暗

　　开彼智慧眼　获得光明身

　　闭塞诸恶道　通达善趣门

　　为众开法藏　广施功德宝

　　如佛无碍智　所行慈愍行

　　常作天人师　得为三界雄

　　说法师子吼　广度诸有情

　　圆满昔所愿　一切皆成佛

　　斯愿若克果　大千应感动

　　虚空诸天神　当雨珍妙华

　　佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

明日净修律寺比丘尼安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。安居仪式通常都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”，集合大众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

附：1、安居的时间：四月十四日筹，十五日安居，至七月十五日解夏；
2、安居之内容：
形心摄静曰安（摒弃杂缘、正念正行）；
要期在住曰居（祥和而住，身安道隆）；
随时警励曰策（时时警策，不得懈怠）；
三业运善曰修（戒身口意，行闻思修）。

图为净修律寺住持率本寺尼众代表，恭请极乐寺比丘净友大和尚行受筹法。