腊月二十二 文殊菩萨成道日｜点燃菩提心灯！祈愿众生智慧增长，破除无明，见者增福 福智圆满[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
农历腊月二十二
公立2021年2月3日
文殊菩萨成道日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
恭逢文殊菩萨出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨为七佛之师，诸佛之母，众菩萨之首。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。文殊菩萨应化道场为山西五台山。
文殊菩萨，是梵文音译，有的音译为文殊师利，有的音译为文殊室利，梵文是同一个名字，但因为翻译的人不同，所以用的字不一样，但音都差不多。翻译成中文的意思是：妙首、妙吉祥、妙德。什么是妙呢？指的就是我们的自性，自性里面什么现象都没有，但又能现一切现象，所以说它是非空非有，这就是妙。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经。
后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。
就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。
南无文殊菩萨摩诃萨
农历腊月二十二
公立2021年2月3日
文殊菩萨成道日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
恭逢文殊菩萨出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨为七佛之师，诸佛之母，众菩萨之首。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。文殊菩萨应化道场为山西五台山。
文殊菩萨，是梵文音译，有的音译为文殊师利，有的音译为文殊室利，梵文是同一个名字，但因为翻译的人不同，所以用的字不一样，但音都差不多。翻译成中文的意思是：妙首、妙吉祥、妙德。什么是妙呢？指的就是我们的自性，自性里面什么现象都没有，但又能现一切现象，所以说它是非空非有，这就是妙。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经。
后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。
就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。
南无文殊菩萨摩诃萨
腊月二十二 文殊菩萨成道日｜点燃菩提心灯！祈愿众生智慧增长，破除无明，见者增福 福智圆满[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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文殊菩萨成道日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
恭逢文殊菩萨出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨为七佛之师，诸佛之母，众菩萨之首。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。文殊菩萨应化道场为山西五台山。
文殊菩萨，是梵文音译，有的音译为文殊师利，有的音译为文殊室利，梵文是同一个名字，但因为翻译的人不同，所以用的字不一样，但音都差不多。翻译成中文的意思是：妙首、妙吉祥、妙德。什么是妙呢？指的就是我们的自性，自性里面什么现象都没有，但又能现一切现象，所以说它是非空非有，这就是妙。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经。
后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。
就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。
南无文殊菩萨摩诃萨
农历腊月二十二
公立2021年2月3日
文殊菩萨成道日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
恭逢文殊菩萨出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨为七佛之师，诸佛之母，众菩萨之首。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。文殊菩萨应化道场为山西五台山。
文殊菩萨，是梵文音译，有的音译为文殊师利，有的音译为文殊室利，梵文是同一个名字，但因为翻译的人不同，所以用的字不一样，但音都差不多。翻译成中文的意思是：妙首、妙吉祥、妙德。什么是妙呢？指的就是我们的自性，自性里面什么现象都没有，但又能现一切现象，所以说它是非空非有，这就是妙。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经。
后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。
就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。
南无文殊菩萨摩诃萨
慈明骂
慈明楚圆禅师，宋代高僧，俗姓李。
二十二岁出家。闻汾阳道望，遂往参礼。
可是慈明禅师在汾阳和尚处住了两年，汾阳禅师却依然不许他入室参学。
不仅如此，汾阳每次见了慈明禅师还必定指着他的鼻子骂诟，
或者是大声诋毁诸方，即便是有所教训，也都是一些流俗鄙事。
一天，慈明禅师向汾阳和尚哭诉道：
“ 自至法席已再夏 ( 两年 )，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”
话还未说完，汾阳禅师仔细地打量着他，
突然厉声骂道：“ 是恶知识，敢裨贩我！”
说完怒气冲冲地举起拄杖追打楚圆禅师。
楚圆禅师正想表白、求饶，汾阳和尚却一把掩住他的嘴。
楚圆禅师豁然大悟，说道：“ 是知临济道出常情！”
七年后慈明辞归时，汾阳禅师感叹：
“ 楚圆慈明今日离去，我之道法亦随之东去。”
慈明禅师因被汾阳禅师骂而开悟，因而他教化学人黄龙慧南之时亦采取了同样的手段，机锋一样的峻烈和辛辣。
宋•慧洪《林间录》中记载：
慧南禅师便前往参礼石霜慈明楚圆禅师。
初次见面之后，慧南即被慈明禅师问得无言以对，汗下如雨。
第二天，慧南又入室请益。
才隔一夜，慈明禅师象变了一个人似的，一见慧南，便指着他的鼻子，诟骂不已。
慧南当下大惑不解，说道：“ 骂岂慈悲法施邪？”
慈明禅师道：“ 你作骂会那！”
慧南一听，言下大悟。
后作颂，呈给慈明禅师，颂曰：
“ 杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。
而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”
慈明禅师一看，知道慧南这次真正彻悟了，便点头印可。
慈明楚圆禅师，宋代高僧，俗姓李。
二十二岁出家。闻汾阳道望，遂往参礼。
可是慈明禅师在汾阳和尚处住了两年，汾阳禅师却依然不许他入室参学。
不仅如此，汾阳每次见了慈明禅师还必定指着他的鼻子骂诟，
或者是大声诋毁诸方，即便是有所教训，也都是一些流俗鄙事。
一天，慈明禅师向汾阳和尚哭诉道：
“ 自至法席已再夏 ( 两年 )，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”
话还未说完，汾阳禅师仔细地打量着他，
突然厉声骂道：“ 是恶知识，敢裨贩我！”
说完怒气冲冲地举起拄杖追打楚圆禅师。
楚圆禅师正想表白、求饶，汾阳和尚却一把掩住他的嘴。
楚圆禅师豁然大悟，说道：“ 是知临济道出常情！”
七年后慈明辞归时，汾阳禅师感叹：
“ 楚圆慈明今日离去，我之道法亦随之东去。”
慈明禅师因被汾阳禅师骂而开悟，因而他教化学人黄龙慧南之时亦采取了同样的手段，机锋一样的峻烈和辛辣。
宋•慧洪《林间录》中记载：
慧南禅师便前往参礼石霜慈明楚圆禅师。
初次见面之后，慧南即被慈明禅师问得无言以对，汗下如雨。
第二天，慧南又入室请益。
才隔一夜，慈明禅师象变了一个人似的，一见慧南，便指着他的鼻子，诟骂不已。
慧南当下大惑不解，说道：“ 骂岂慈悲法施邪？”
慈明禅师道：“ 你作骂会那！”
慧南一听，言下大悟。
后作颂，呈给慈明禅师，颂曰：
“ 杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。
而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”
慈明禅师一看，知道慧南这次真正彻悟了，便点头印可。
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