#聚力“一圈两场三改”# 【#有理贵阳# | 把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾！八论扎实推进“一圈两场三改”建设】社区是广大居民安身立命的家园，是基层治理的“神经末梢”。社区治理的水平和能力，直接关系到人民群众的切身利益和城乡基层的和谐稳定，直接影响到党和国家政策能否真正落实到“最后一公里”。扎实推进“一圈两场三改”建设，其根本就是要进一步加快推进“三感社区”建设步伐，努力把“三感社区”打造成居民最放心、最安心的港湾。
“三感社区”建设是贵阳贵安厚植人民福祉，提升基层治理能力和治理水平的一项重点工作和重要品牌，已取得一定积极成效。进一步凝聚各方力量，加快推进“三感社区”建设纵深发展，真正赢得老百姓的衷心认同和广泛支持，是摆在我们面前的重要工作任务。“一圈两场三改”基本覆盖了“三感社区”主要建设目标和建设内涵，是“三感社区”建设的重要内容和具体抓手。我们要在扎实推进“一圈两场三改”建设中，践行为民服务宗旨，强化社区为民、便民、安民功能，做到居民有需求、社区有服务，构建“为民办实事”长效机制，努力把“三感社区”品牌擦得更加闪亮。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要坚持党建引领，提升基层治理能力和治理水平。社区工作好不好，基层党组织是关键。要坚持以党的建设为引领，充分发挥基层党组织和党员干部在基层治理中的作用，把基层党组织建设成为“三感社区”建设的坚强战斗堡垒。同时，积极探索科学合理的治理方式方法，提升网格化治理效能，推进社区治理工作科学化、智能化、精细化。此外，要进一步深化共建共治共商共享，努力营造人人维护、人人受益的良好氛围，让“三感社区”成为全体居民共同呵护的家园。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要坚持以人民为中心，提高民生工程的运转效率。“一圈两场三改”建设，体现的是党委政府坚持以人民为中心的发展思想，承载着每一位市民的切身利益和幸福质感，是实打实的民生工程，根本是为了满足群众需要。
因此，建好只是手段，用好才是目的。要坚持领导到位、措施到位、机制到位，把“一圈两场三改”等相关公共服务基础设施用活用足，提高民生工程的运转效率，让其覆盖更多群众、服务更多群众，给广大群众更多看得见、摸得着、感受得到的实惠和便利。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要不断建立健全“我为群众办实事”的长效机制。增进民生福祉，既是一个不断发展的过程，也需要维护长期稳定。我们要充分利用制度的根本性、全局性、稳定性和长期性等特点，不断建立健全便民、惠民、利民长效机制，推动为民服务长效化、常态化、制度化，确保广大人民群众在家门口就能够长期、稳定地感受到更多的获得感、幸福感、安全感。
发展是最大的民生，没有发展的民生是无源之水。让我们把“强省会”作为最大的发展问题和民生问题切实装在心中、扛在肩上、抓在手上，让经济社会高质量发展为增进民生福祉提供坚强保障，让“三感社区”成为“强省会”宏伟蓝图上的点睛之笔，奋力开创贵阳贵安更加美好的未来。（via贵阳发布）
“三感社区”建设是贵阳贵安厚植人民福祉，提升基层治理能力和治理水平的一项重点工作和重要品牌，已取得一定积极成效。进一步凝聚各方力量，加快推进“三感社区”建设纵深发展，真正赢得老百姓的衷心认同和广泛支持，是摆在我们面前的重要工作任务。“一圈两场三改”基本覆盖了“三感社区”主要建设目标和建设内涵，是“三感社区”建设的重要内容和具体抓手。我们要在扎实推进“一圈两场三改”建设中，践行为民服务宗旨，强化社区为民、便民、安民功能，做到居民有需求、社区有服务，构建“为民办实事”长效机制，努力把“三感社区”品牌擦得更加闪亮。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要坚持党建引领，提升基层治理能力和治理水平。社区工作好不好，基层党组织是关键。要坚持以党的建设为引领，充分发挥基层党组织和党员干部在基层治理中的作用，把基层党组织建设成为“三感社区”建设的坚强战斗堡垒。同时，积极探索科学合理的治理方式方法，提升网格化治理效能，推进社区治理工作科学化、智能化、精细化。此外，要进一步深化共建共治共商共享，努力营造人人维护、人人受益的良好氛围，让“三感社区”成为全体居民共同呵护的家园。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要坚持以人民为中心，提高民生工程的运转效率。“一圈两场三改”建设，体现的是党委政府坚持以人民为中心的发展思想，承载着每一位市民的切身利益和幸福质感，是实打实的民生工程，根本是为了满足群众需要。
因此，建好只是手段，用好才是目的。要坚持领导到位、措施到位、机制到位，把“一圈两场三改”等相关公共服务基础设施用活用足，提高民生工程的运转效率，让其覆盖更多群众、服务更多群众，给广大群众更多看得见、摸得着、感受得到的实惠和便利。
把“三感社区”打造成居民最放心最安心的港湾，要不断建立健全“我为群众办实事”的长效机制。增进民生福祉，既是一个不断发展的过程，也需要维护长期稳定。我们要充分利用制度的根本性、全局性、稳定性和长期性等特点，不断建立健全便民、惠民、利民长效机制，推动为民服务长效化、常态化、制度化，确保广大人民群众在家门口就能够长期、稳定地感受到更多的获得感、幸福感、安全感。
发展是最大的民生，没有发展的民生是无源之水。让我们把“强省会”作为最大的发展问题和民生问题切实装在心中、扛在肩上、抓在手上，让经济社会高质量发展为增进民生福祉提供坚强保障，让“三感社区”成为“强省会”宏伟蓝图上的点睛之笔，奋力开创贵阳贵安更加美好的未来。（via贵阳发布）
甲日午月生于十二时辰论命断一生命局层次
甲子时
甲木比肩帮身，加以一点子水，原可收湿润燥木之功，惟子午一冲，水火两败俱伤，自应加强水势，得见庚辛相助，格取杀印相生，如火土叠见，制去金水，偏枯之象也。
乙丑时
甲木日元，有乙刼帮身，时支坐下丑土，暗藏辛癸，得以润斯燥木，且丑为湿土，亦可以收旺火之气，若金水未透干头，力量仍嫌微弱，如戊己杂出，格局浊而不清矣。
丙寅时
甲诞五月，木之精神尽泄，日元虽坐禄于寅，似乎木气有根，不知寅午一会，比化为伤，而丙火又透于时干，增火之势，忌神可谓深重矣，然则去病之法，惟有藉辰丑湿土以泄之，壬癸以制止，有病得药，格自佳矣。
丁卯时
日元甲木，时卯为刃，透丁泄秀，木火通明之象，四柱须有一二点财，透干得地，绝官印之神，格成木火从儿，若一见水印，转成木火伤官佩印，旣用印，不喜见财，见之格劣。
戊辰时
甲诞五月，身临病地，时逢戊辰，财旺于身，幸而辰中乙癸相生，略以补助日元之不足，所喜木来比助，水来资身，财成身财两停之命矣。
己巳时
己土合甲，巳午火旺，木因火泄而愈弱，火赖木生而愈旺，支有辰丑带水之土以泄之，方能保全木之生机，更见金水同来，弥觉可贵，否则，任其亢阳肆逞，甲木安得不虚焦乎。
庚午时
日元甲木，支临两午，火势熊熊，不可向迩，身弱伤旺，独喜水来润湿，金发其源，金水两全，则旺火之气自慑，若再见甲乙巳午等字，格局陷于偏枯矣。
辛未时
日元甲木，得库于未，未中乙木，以有丁火而被泄，虽曰木坐库地，而助木之力极微，况午未六合，气又转变，时辛为旺火所煏，金其脆矣，际兹火旺木泄之情势下，总不外乎见水为需要。
壬申时
五月甲木，位居死地，身主之弱，较之他月尤甚，若无印比之助，实难全其生机，时逢壬申，金得禄而水逢生，大有水火旣济之象，乃忌戊巳杂出，浊水而成大病，如金水叠见，熄灭午火，刺激太过，亦非中庸之道也。
癸酉时
甲日午提，火旺木弱，时支酉金，被午制去，因是时干癸水，转成孤虚，夏木以水为真神，故最喜金水得地逢生，否则，无源之水，易于干涸，是庚申等字，尤宜先见也。
甲戌时
甲比帮身，午戌半会，木虚火旺，见象自明，木虚喜有刦印以助之，火旺喜见湿土以收之，命书云，太过宜剥削，不及喜生扶，亦堪以此例言之，故金水二神之所以为喜，盖取其生抹与润泽之意也。
乙亥时
甲木见亥为长生，壬水见亥为禄位，身印两旺，木润不枯，月提午火，切忌透干燥木，虽有亥中壬水之印以制火，要知火旺亦可以制水，此系反克原理，土在夏火炎烈之时，絶对不宜多见。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
甲子时
甲木比肩帮身，加以一点子水，原可收湿润燥木之功，惟子午一冲，水火两败俱伤，自应加强水势，得见庚辛相助，格取杀印相生，如火土叠见，制去金水，偏枯之象也。
乙丑时
甲木日元，有乙刼帮身，时支坐下丑土，暗藏辛癸，得以润斯燥木，且丑为湿土，亦可以收旺火之气，若金水未透干头，力量仍嫌微弱，如戊己杂出，格局浊而不清矣。
丙寅时
甲诞五月，木之精神尽泄，日元虽坐禄于寅，似乎木气有根，不知寅午一会，比化为伤，而丙火又透于时干，增火之势，忌神可谓深重矣，然则去病之法，惟有藉辰丑湿土以泄之，壬癸以制止，有病得药，格自佳矣。
丁卯时
日元甲木，时卯为刃，透丁泄秀，木火通明之象，四柱须有一二点财，透干得地，绝官印之神，格成木火从儿，若一见水印，转成木火伤官佩印，旣用印，不喜见财，见之格劣。
戊辰时
甲诞五月，身临病地，时逢戊辰，财旺于身，幸而辰中乙癸相生，略以补助日元之不足，所喜木来比助，水来资身，财成身财两停之命矣。
己巳时
己土合甲，巳午火旺，木因火泄而愈弱，火赖木生而愈旺，支有辰丑带水之土以泄之，方能保全木之生机，更见金水同来，弥觉可贵，否则，任其亢阳肆逞，甲木安得不虚焦乎。
庚午时
日元甲木，支临两午，火势熊熊，不可向迩，身弱伤旺，独喜水来润湿，金发其源，金水两全，则旺火之气自慑，若再见甲乙巳午等字，格局陷于偏枯矣。
辛未时
日元甲木，得库于未，未中乙木，以有丁火而被泄，虽曰木坐库地，而助木之力极微，况午未六合，气又转变，时辛为旺火所煏，金其脆矣，际兹火旺木泄之情势下，总不外乎见水为需要。
壬申时
五月甲木，位居死地，身主之弱，较之他月尤甚，若无印比之助，实难全其生机，时逢壬申，金得禄而水逢生，大有水火旣济之象，乃忌戊巳杂出，浊水而成大病，如金水叠见，熄灭午火，刺激太过，亦非中庸之道也。
癸酉时
甲日午提，火旺木弱，时支酉金，被午制去，因是时干癸水，转成孤虚，夏木以水为真神，故最喜金水得地逢生，否则，无源之水，易于干涸，是庚申等字，尤宜先见也。
甲戌时
甲比帮身，午戌半会，木虚火旺，见象自明，木虚喜有刦印以助之，火旺喜见湿土以收之，命书云，太过宜剥削，不及喜生扶，亦堪以此例言之，故金水二神之所以为喜，盖取其生抹与润泽之意也。
乙亥时
甲木见亥为长生，壬水见亥为禄位，身印两旺，木润不枯，月提午火，切忌透干燥木，虽有亥中壬水之印以制火，要知火旺亦可以制水，此系反克原理，土在夏火炎烈之时，絶对不宜多见。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
由身和触，
说明我们为什么不能认识自己？

你的身识到底是身识界还是触识界？虽然成了无源之水、无本之木，可是木和水就宛然现在。它是怎么回事？讲到这里，我们是不是就能明白它是妙真如性所现？它就是存在啊，随着身和触这个因缘和合而显现。一定要注意，每讲一段观照一下，都是我们的自性所显现。为什么我们却不能认识自己？因为你自己就是自己。这叫不识庐山真面目，只缘身在此山中。#绿洲##读书##搜孤救孤##穿搭##遇见美好##摄影##奔跑吧##法硕##职场# https://t.cn/R2Wx8Dp
说明我们为什么不能认识自己？

你的身识到底是身识界还是触识界？虽然成了无源之水、无本之木，可是木和水就宛然现在。它是怎么回事？讲到这里，我们是不是就能明白它是妙真如性所现？它就是存在啊，随着身和触这个因缘和合而显现。一定要注意，每讲一段观照一下，都是我们的自性所显现。为什么我们却不能认识自己？因为你自己就是自己。这叫不识庐山真面目，只缘身在此山中。#绿洲##读书##搜孤救孤##穿搭##遇见美好##摄影##奔跑吧##法硕##职场# https://t.cn/R2Wx8Dp
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