༄༅།།མཚོ་གཏེར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།།

【 海 藏 · 如 意 满 愿 】

ཧཱུྃ༔
吽

འོག་ཀླུ་མཁར་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔

奥 勒 喀 仁 钦 悉 利 哲

下 龙 宫 大 宝 水 晶 城

ཁྲི་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་གདན་སྟེང་ན༔

彻 仁 钦 贝 哲 丹 当 纳

座 珍 宝 琉 璃 坐 垫 上

སྟོབས་རྒྱལ་ཆེན་འབྲུག་མགོ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔

多 嘉 钦 珠 果 丹 吉 玉

力 巨 势 龙 髻 威 武 住

འཁོར་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར༔

括 哲 杰 勒 莫 东 给 果

眷 蛇 尾 龙 女 千 众 绕

ཕྱོགས་སྒོ་བཞི་ལས་དམག་བྱེ་བ་འབུམ༔

效 果 耶 利 曼 歇 瓦 本

方 四 门 护 卫 百 千 万

ཀླུའི་བང་མཛོད་འཛད་མེད་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔

勒 旺 作 匝 玫 悉 色 悉

龙 财 富 无 尽 满 又 满

དགོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་སྤུངས་སེ་སྤུངས༔

贡 诺 务 旺 作 崩 色 崩

欲 摩 尼 宝 珠 堆 又 堆

ཟས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་དབང་༔

色 杰 多 欧 哲 叠 拉 旺

食 所 欲 悉 地 藏 自 在

དུས་དེ་རིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས༔

迪 叠 让 达 坚 混 洛 吉

时 今 日 我 等 师 徒 众

རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་འདི༔

杰 仁 钦 纳 诶 温 巴 德

欲 五 种 大 宝 此 宝 瓶

ཁྱེད་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔

切 勒 耶 耶 拉 巧 巴 波

投 龙 王 境 中 献 供 养

ཆུ་ཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུས་ལྟར་སྩོལ༔

切 恰 为 欧 哲 迪 达 作

水 祈 祷 恒 时 降 雨 水

ལོ་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་ཤོག༔

洛 哲 沃 列 巴 配 瓦 效

年 祈 祷 恒 时 果 实 累

རྒྱུ་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་༔

杰 决 瓦 嘉 措 达 配 央

财 富 缘 犹 如 大 海 溢

ཚེ་སྲ་བ་བྲག་རི་ལྟ་བུར་བརྟན༔

才 札 瓦 札 日 达 沃 丹

寿 坚 固 犹 如 山 岩 般

འཁོར་བུ་སློབ་སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་མང་༔

括 沃 洛 噶 措 因 德 芒

眷 子 徒 繁 星 般 众 多

གཟུགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༔

热 嘉 村 因 德 贼 杰 吉

姿 彩 虹 一 般 绚 华 美

ལས་རླུང་རྟ་དབང་ཐང་དར་གྱུར་ཅིག༔

利 龙 达 旺 堂 达 杰 吉

业 风 马 权 威 愿 昌 盛

རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔

杰 喇 密 格 才 丹 杰 吉

尊 上 师 身 寿 永 坚 固

སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

些 桑 吉 丹 巴 达 杰 吉

总 释 迦 教 法 更 兴 盛

བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

札 西 贝 欧 哲 歇 央 作

吉 祥 瑞 悉 地 福 禄 聚

དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

顿 珠 毕 欧 珠 霞 央 作

事 成 就 悉 地 福 禄 聚

མཆོག་དགོས་འདོད་ནོར་བུའི་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

巧 贡 敦 诺 务 歇 央 作

胜 如 意 摩 尼 福 禄 聚

ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

秋 多 阿 丹 巴 达 杰 吉

法 显 密 教 法 愿 昌 盛

ཅེས་ཡིན་ནན་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཁུན་མེན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲུབ་སྨྱོན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་ཐུགས་གཏེར་

ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ནས་ཕབ་པའོ།།

于云南省昆明市

疯癫成就者特丹尼玛

从意伏藏虚空库之意界中抉择

金刚乘极为重视师承，具信欲修持本法的师友善信，应以虔敬之心于尊贵的特尼上师仁波切足下求取传承，如此修持定会感应道交，加持炽盛，普获所求。此法是喇嘛特尼仁波切的伏藏法，加持力很大，明观念诵，十方龙宫四海之内皆会放大光芒，自他有情福报也会在刹那间，如枯木逢春一般枝繁叶茂灼灼其华，如万千摩尼之宝加身，永不临一切苦厄。

求道

天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。

可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。

人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。

可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？

现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？

比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。

再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。

再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。

可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。

现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。

求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？

求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。

天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。

求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？

道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。

中毉大夫



宇宙探索体验官

昨天 19:40

求道

天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。

可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。

人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。

可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？

现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？

比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。

再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。

再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。

可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。

现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。

求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？

求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。

天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。

求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？

道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。

中毉大夫