忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

学《论语》六十一，创新离不开先人的知识积累

[原文]子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
[注解]述而不作：述，传述旧闻。作，创始，创新。周公有德有位，编《周易》，作礼乐，既述又作。孔子自认为自己有德无位，故述而不作。
信而好古：孔子相信古人的智慧与道德而好之。
窃比于我老彭：老彭，商之贤大夫，一说彭祖。我私比于老彭。
孔子说：我只传述古人智慧，不创始创新，对于古代智慧信而好之，我自己私比于老彭。
孔子删诗书，编《尚书》，定礼乐，作《易传》，修春秋，以教万世，但他不敢以创作者自居，而把自己定位为古代文化的传承者，“述而不作”是孔子面对古代伟大文化时的谦虚和虔诚，也正因为他真正感受到古文化的伟大，所以才会做到“信而好古”。
柳诒徵先生对孔子有句评价：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”诚斯言哉！

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希望下次说xx出自论语的时候，大家可以这么说。
“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——出自《论语（季氏篇）》
或者一句话再加自己原创，然后说这是出自论语。
“小人之过也必文，光毛注解是论语。”——《论语（子张篇）》