日增嘎瓦仁波切：对凡夫修行人而言，即使学佛的起点低、基础差，如果发起精进心，坚持不懈地修行，那么教证功德也会不断增上，如初一至十五的上弦月，必得最终圆满之成就。很多人认为生活条件太差或者太好会障碍自己发起精进心，事实并非如此。净土宗祖师印光大师云：“善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。”无论生活状况如何，如果能善于调伏自己的心，则一切皆可成为修行之顺缘。古德云，精进之本体即对善法生起欢喜心。的确如此，兴趣是最好的老师，如果对佛法具有浓厚的兴趣，对善法产生强烈的欢喜心，那么即便是工作忙碌的在家人，也会时时处处努力把握时机，于一切行、住、坐、卧等，融入佛法要素，转为修行之境。

元音老人 印心精舍

这功夫怎么做？时时觉悟，要安住在无语言可说、无思想可动，即如宗下所云“言语道断，心行路绝”的、朗照的大智慧当中。我们的心不动了，它就自然朗照，反应异常快捷；假如你心有所动，有所住着，有所烦恼，反应就很迟钝了。因为你被境界牵走了，心的光明被境界所遮盖，无法朗照了，所以，反应就迟钝了。你假如能做到时时安住在离言思之智慧性境中，说话也不可得，思想也不可得，一切都不可得，你自然了了分明，那么，所有的神通妙用就来了。你不这样做，想要神通啊？不可得，得不到的。
凡夫时时刻刻都在计较、分别，患得患失，故不得安宁自在。我们修行了道，就是为了离开妄想，去除执着，恢复本性光明，而起大机大用。我们的佛性就象太阳一样，光明无量，但为妄想分别所遮，不能放大光明、起大神用。如乌云消去，太阳就放大光明，离开了妄想执着，各种神通妙用不求而自得。
南无阿弥陀佛

净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。省庵大师谓：愿之一字，具该信、行。对净宗行人来讲，信、愿、行三，缺一不可。信：信为道源功德母。不信还修学什么？ https://t.cn/RcWnP3V