#123如是我闻[超话]#法华经讲记·法师品第十
【知水尚远】:这个「水」是指究竟圆满之佛;见到湿土,是表从圆教初信位菩萨到等觉位菩萨,都是「湿土」。见「湿土」,你即已明心见性,即已进入佛土。【知水必近】:你知道成圆满佛已经快了。在《法华经》里为了照顾到中下等根机之人,不妨以种种方便之法来引导,这叫「开方便门」。前面打了种种的譬喻那都是开方便门,明白了「如来藏」的道理,以前一切方便皆是一个真实。在明白「一心三藏」之前,以前的《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》啊,它虽然是真实相,你并不懂。你所理解的那种真实相不是真实相。
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错误知见,第二条,认坐禪是修行。有的人在那儿坐禪他说是在修行。参禪打坐不是修行,那就叫参禪打坐,那是去体验自性的滋味,由体观达悟明心见性之諦,也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真諦,有的人还体验不到。而修行完全是两回事,坐禪是依於修行的十分之一都不到,就六度而言,也只不过六分之一而已,还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对眾生,面对心灵,依佛行举去做的。
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《大福報 大因緣千萬別錯過》
恩师说:“能所两忘”,能念之心,所念之佛,融成一体,能所不二,能所一如,这就见性,自心就是自性,现前了,明心见性。“从事持达理持,即凡心成佛心。净宗之妙,全在于此”。其他法门没有这个玄妙,没有这么容易,没有这么简单,这就是究竟的方便,方便到极处。男女老少,贤愚不肖,各个都能成就。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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