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《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#
《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#
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一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#
无意中看到一句话：
成年人之间的感情到底有多脆弱呢？一句话没有说清楚，再见就是陌生人了。
人与人的关系说复杂也复杂，说简单也简单。简单到“相处舒服”四个字，足以形容。
而舒服的关系往往做到了这5点：
1
将心比心，换位思考
我们一生中总会遇到这样时刻，你的世界兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是无病呻吟。
看过这样一个故事：
猪、绵羊和奶牛，被关在同一个畜栏里。
一天，猪被主人捉了出去，它声嘶力竭地嚎叫反抗。绵羊和奶牛却嘲讽小猪说：“我们经常被捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪伤心地说，“主人捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”
作家独木舟曾说：“世上没有感同身受，针刺不到他们，他们不知道有多痛。”
世界上没有真正的感同身受，也没有完全契合的两个人。
那些懂你悲欢，知你冷暖的人，往往不只是三观自然的契合，而是主动设身处地地替你着想。
人与人之间，走进生命，是缘分，走近心里，是情分。
将心比心，换位思考，才能在大起大落中不心生怨怼，在时间洪流里不分道扬镳。
2
三观相合，无需强融
《家族的形式》中有一段台词：
人好并不意味着一起生活也很好，跟有些缺点的人在一起反而自在。
最初的我们都想和优秀的人同行，但历经沧桑，遇见的人越多，越明白：
人与人相处，始于五官，终于三观。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
每个人都有特有的磁场，磁场相同的人相隔千里终相逢，磁场不同的人，近在咫尺，终究是形同陌路。
特别喜欢一句话：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”
所有相处费劲的关系都是错的关系，因为任何一种需要你费尽心思去讨好的关系都很难撑太久。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好，不解释，不争辩，没有勉强，没有挣扎，也没有痛苦。
最好的社交状态不是踮起脚尖强融进优秀的圈子，而是找一个频率相同的人一起变好。
你是谁，就会遇见谁，你想遇见什么人，就先成为什么人。
3
容忍有底线，善良有锋芒
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。
但“斗米养恩，担米养仇”无论是行善的人，还是接受别人的帮助的人，善良与宽容一旦过了头，施与双方感情就可能变质。
三毛曾在《西风不相识》里讲了出国留学时的一段经历：
出国在异地他乡，三毛为了和室友们搞好关系，经常主动帮舍友做事。慢慢地，在室友眼里，她主动帮忙就成了理所当然的事情。
有一次她没有帮室友做事，反倒被室友责备：“三毛，关窗，你要冻死我们吗？”
三毛反击，从那以后，室友对她的态度也柔和了很多。
心软是病，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软有情深，好了伤疤就忘了疼的人。
殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系，对等而舒服。
4
有事就联系，没事各忙各的
有人说：“真正在意你的人，对你永远秒回，永远有空，永远也不忙。”
人们总是希望，在一段关系里，自己是那个唯一的例外，是被特殊悉心呵护的。
可是，另一方面当自己要做到把另一个人当做生命里的唯一，对她一直24小时在线时，又觉得有心无力，失去自由的空间。
特别认同蔡康永曾在节目里说的一个概念：
“如果你为了维护人际关系，累到你已经觉得我不是我了，你就应该检讨你这个人际关系的态度。”
人与人之间最好的关系，是让这段关系，让自己和生活变得更好，而不是为了讨好而成为彼此的拖累。
要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。
亦如高晓松所说：“什么是好的感情？就是让我们都能成为更好的自己。”
成年人的世界，没有谁是谁永远的例外。
最好的关系不是一直密不透风彼此牺牲，而是：互相惦记，彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
有些人即使不联系，也从未忘记。
有些人即使在眼前，也从未惦记。
5
珍惜遇见，笑对别离
网上有这样一个问题：
人与人之间的关系是怎么变淡的？
其中一条高赞回答说：一个不问，一个不说；一个不退，一个不让；一个不追，一个不等。
其实，成年人结束一段关系，有时并不需要那么多理由，它只是一直悄无声息地疏离。
成年人之间大多数关系是阶段性的，有保质期的。我们彼此总是在改变，慢慢的彼此变的不再重要，慢慢的也就淡了。
相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。
就像佛家里常说的那样：“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，欣喜于初见，分开也体面。
决定要开始的关系，就以心换心，不负初心；
决定再也不见面的人，就真的不要见面了；
决定放弃了的人，就请放弃得干干净净……
成年人最好的社交状态是自然而然地契合，干脆果断的放手。
在一起的时候相处不累，久处不厌。
走散的时候，也能记住最好的彼此，不诋毁，不纠缠，不怨念……
愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。
成年人之间的感情到底有多脆弱呢？一句话没有说清楚，再见就是陌生人了。
人与人的关系说复杂也复杂，说简单也简单。简单到“相处舒服”四个字，足以形容。
而舒服的关系往往做到了这5点：
1
将心比心，换位思考
我们一生中总会遇到这样时刻，你的世界兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是无病呻吟。
看过这样一个故事：
猪、绵羊和奶牛，被关在同一个畜栏里。
一天，猪被主人捉了出去，它声嘶力竭地嚎叫反抗。绵羊和奶牛却嘲讽小猪说：“我们经常被捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪伤心地说，“主人捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”
作家独木舟曾说：“世上没有感同身受，针刺不到他们，他们不知道有多痛。”
世界上没有真正的感同身受，也没有完全契合的两个人。
那些懂你悲欢，知你冷暖的人，往往不只是三观自然的契合，而是主动设身处地地替你着想。
人与人之间，走进生命，是缘分，走近心里，是情分。
将心比心，换位思考，才能在大起大落中不心生怨怼，在时间洪流里不分道扬镳。
2
三观相合，无需强融
《家族的形式》中有一段台词：
人好并不意味着一起生活也很好，跟有些缺点的人在一起反而自在。
最初的我们都想和优秀的人同行，但历经沧桑，遇见的人越多，越明白：
人与人相处，始于五官，终于三观。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
每个人都有特有的磁场，磁场相同的人相隔千里终相逢，磁场不同的人，近在咫尺，终究是形同陌路。
特别喜欢一句话：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”
所有相处费劲的关系都是错的关系，因为任何一种需要你费尽心思去讨好的关系都很难撑太久。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好，不解释，不争辩，没有勉强，没有挣扎，也没有痛苦。
最好的社交状态不是踮起脚尖强融进优秀的圈子，而是找一个频率相同的人一起变好。
你是谁，就会遇见谁，你想遇见什么人，就先成为什么人。
3
容忍有底线，善良有锋芒
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。
但“斗米养恩，担米养仇”无论是行善的人，还是接受别人的帮助的人，善良与宽容一旦过了头，施与双方感情就可能变质。
三毛曾在《西风不相识》里讲了出国留学时的一段经历：
出国在异地他乡，三毛为了和室友们搞好关系，经常主动帮舍友做事。慢慢地，在室友眼里，她主动帮忙就成了理所当然的事情。
有一次她没有帮室友做事，反倒被室友责备：“三毛，关窗，你要冻死我们吗？”
三毛反击，从那以后，室友对她的态度也柔和了很多。
心软是病，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软有情深，好了伤疤就忘了疼的人。
殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系，对等而舒服。
4
有事就联系，没事各忙各的
有人说：“真正在意你的人，对你永远秒回，永远有空，永远也不忙。”
人们总是希望，在一段关系里，自己是那个唯一的例外，是被特殊悉心呵护的。
可是，另一方面当自己要做到把另一个人当做生命里的唯一，对她一直24小时在线时，又觉得有心无力，失去自由的空间。
特别认同蔡康永曾在节目里说的一个概念：
“如果你为了维护人际关系，累到你已经觉得我不是我了，你就应该检讨你这个人际关系的态度。”
人与人之间最好的关系，是让这段关系，让自己和生活变得更好，而不是为了讨好而成为彼此的拖累。
要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。
亦如高晓松所说：“什么是好的感情？就是让我们都能成为更好的自己。”
成年人的世界，没有谁是谁永远的例外。
最好的关系不是一直密不透风彼此牺牲，而是：互相惦记，彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
有些人即使不联系，也从未忘记。
有些人即使在眼前，也从未惦记。
5
珍惜遇见，笑对别离
网上有这样一个问题：
人与人之间的关系是怎么变淡的？
其中一条高赞回答说：一个不问，一个不说；一个不退，一个不让；一个不追，一个不等。
其实，成年人结束一段关系，有时并不需要那么多理由，它只是一直悄无声息地疏离。
成年人之间大多数关系是阶段性的，有保质期的。我们彼此总是在改变，慢慢的彼此变的不再重要，慢慢的也就淡了。
相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。
就像佛家里常说的那样：“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，欣喜于初见，分开也体面。
决定要开始的关系，就以心换心，不负初心；
决定再也不见面的人，就真的不要见面了；
决定放弃了的人，就请放弃得干干净净……
成年人最好的社交状态是自然而然地契合，干脆果断的放手。
在一起的时候相处不累，久处不厌。
走散的时候，也能记住最好的彼此，不诋毁，不纠缠，不怨念……
愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。
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