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《道德经》第二十三章

【原文】
希言自然。故飘风不终朝[zhāo]，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事与道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【解析与感悟】
用简单的话解释自然之道。狂风不会刮一整天，暴雨也不会下一整天，谁在刮风下雨？是天地。天地的行为都不能保持长久不变，何况我们人类呢？立志于传道济世，须有大师风范，遇到有道者来讨教，就以道互相切磋印证；遇到有德者来讨教，就以德互相勉励共进；遇到失意者来讨教，就以同情心和慈悲心来劝解他。做到这三点就有大自然的风范了。

这样，和有道者在一起，他会感到很快乐；和有德者在一起，他会感到很愉悦；和失意者在一起，他会忘记忧愁烦恼。如果别人对你不信任，赶紧检讨自己吧。不要责怪别人，因为你自己有不值得信赖的地方。
 
佛经说的布施、爱语、利行、同事四摄法度众生，与《道德经》说的度众生的方法有异曲同工之妙。 #77悦读纪##可爱一夏#
 

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【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

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第二十二章圣人抱一:委曲才能求全
曲则全。枉则直〔申]。洼则盈。敝则新。少则得。
多则惑。圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是
故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉,
诚全而归之,希言自然。
【译文】
树木长得卷曲不合规矩反而会免除先伐之祸,屈就
反而伸展,低洼反而充盈,破旧反而生新,少取反而多
得,贪多反而迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则,可
以治理天下。不单凭自己所见,反能看得清楚,不自以
为是,反能受崇敬,不自我夸耀,反能见功劳,不自高
自大,反能长久。正因为不和世人相争,所以没有谁能
与他相争。古人所说“曲则全”的道理,怎能只是一句
空话呢?对于辩证法对立统一规律,只能诚心诚意去遵循。这就是人们常说的自然之道。