心有磐石山有林，天有烟雨风有云。
弓箭有弦难为琴，秋风画扇笛声轻。
今生君恩还不尽，愿有来生化春泥。
雁过无痕风有情，生死两忘江湖里。
不求英雄万世名，但求知己同路行。
心如冰雪肩若蝶，是非对错无凭借。
今生缘浅与君别，来世饮愿再重结。
星晴明月照山野，风博雅弦望君乐。
今生君恩还不尽，愿有来生化春泥。
雁过无痕风有情，生死两忘江湖里。
今生缘浅与君别，来世饮愿再重结。
星晴明月照山野，风博雅弦望君乐。
#诗词赋#
弓箭有弦难为琴，秋风画扇笛声轻。
今生君恩还不尽，愿有来生化春泥。
雁过无痕风有情，生死两忘江湖里。
不求英雄万世名，但求知己同路行。
心如冰雪肩若蝶，是非对错无凭借。
今生缘浅与君别，来世饮愿再重结。
星晴明月照山野，风博雅弦望君乐。
今生君恩还不尽，愿有来生化春泥。
雁过无痕风有情，生死两忘江湖里。
今生缘浅与君别，来世饮愿再重结。
星晴明月照山野，风博雅弦望君乐。
#诗词赋#
佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
【刘绍刚五七祭】
荆江滔水化泪涌
黄山松竹悲垂头
举樽满盏望星月
唯有忧伤思君愁
一一表兄刘绍刚五七祭
表兄：你来不及转身挥手告别就匆匆地走了。走到你现在不该去的地方一一天堂。
今天是你撒手人寰的最大祭日一一“五、七”。你可知道？这三十五天虽然在生命的长河中仅是瞬间浪花，但在你的亲人、战友心中却犹如三年、三十年时间漫长。你走后的每一天都为你泪落湿襟，每一个时辰都有你鲜活的呼唤，你英俊潇洒的伟岸身影无时不在我们的脑海里回旋！
你六十八个春秋岁月，把人生经营得风生水起。事业有成、家庭美满、子女登科、孝道风范、亲情甚浓，堪称我心中的楷模、人生的偶像。你的离去犹如巨星坠落、留给亲人、战友们对你只有深深的怀念与悲痛……
我永远不会忘记：我们相识于军旅，度过了人生最美的青春时光。四十年前，我们怀揣青春的梦想，离开故土，同时有幸参军到同一个部队的所在团，惊喜若狂的我更加珍惜我们再次相逢。我们不仅有表嫡血缘之亲，更有了生命相依的战友之情。你比我年长，在军营的那些年，你就像同胞兄长一样无时不在关照于我。虽然彼此不在同一连队，但你总是利用节假日抽空去问寒问暖，不仅给我精神上的鼓励、而且用廉簿的津帖给我物质上的享受。你陪我走过激情燃烧的岁月，伴我成长为一名合格的战士。你是我军旅生涯中前行的标杆。你才华横溢，技术过硬、在政治、军事、文化素质等方面名列前茅、方显出英雄本色，成为了军队的优秀干部。你不仅是那一批公安籍战士们的排头兵、更是公安战友们的骄傲，你在军旅中“提干”的人生突破，深深地激发着那一批战友们为国家争光、为家乡人民争光的热情，至今战友们一致赞叹，为有你这样的战友而感到自豪。
我永远不会忘记：在你走过的生命足迹里，印记着敢为天下先 、勇做弄潮人的人格誓言！
七九年自卫反击战负伤后，你告别依恋难舍的军营，转业回到阔别己久的故乡，开启了你人生不断求索的第二个征途。你曾担任过企业一把手的要职，在履职期间，不负使命、克己廉明、两袖清风，完成了企业的改制转型，自己却成了下岗对象。面对残酷的现实，你没有因是军转干部、企业法人等丰厚资历去向组织提出要求，而是把自已识为普通一员，接受着改革大潮的洗礼。面对人生的再次挑战，你却没有颓废徬徨，又重新设定自己的人生规划。审时度势，让理想之舟再次扬帆启航。你用聪明与智慧，把握市场经济脉搏，不断拓展经营范围，广开生财之道，用你的诚信和人格魅力，捕捉市场信息、寻找项目投资的战略合伴，承接土木工程、参与“林改”垦荒植树造林等项目，把毕生精力渗透在事业上，一身风尘、一生忙碌。在故乡的热土上洒满着你辛勤的汗水，映射着你人生成功的闪光足迹。如今你留给家人及社会的不仅是丰厚的物资财富，而且是可敬的精神财富。
我永远不会忘记：在你的人生哲学里，写满了“无私、仗义、仁爱、舍得”的动人难忘的篇章。你把战友情置于你生命的每个细胞中。虽然军装早已卸去，但浓浓的战友之情却像陈年老酒酽香愈浓。你是战友中的“掌门人”，就像一座强大的磁场把战友们深深地吸附在你的周围。每次战友重逢，你既是组织策划者，又是后勤保障的服务人。你的形像犹如在军队履职“参谋长”的角色，对战友亲和给力、一视同仁。没有贵贱之分、没有富贫之分、没有城乡之分。只有战友情、兄弟爱。那种高风亮节的言行、犹如一股清泉深深地温暖着战友们。相处中，只要找你你会有求必应，只要战友拮据你就康慨解囊。只要战友小聚你总是抢先买单。难能可贵的是你不忘军旅情愫，依然深深地怀念着血染疆场的地方一部队，在万忙中你抽出时间带着战友重访军营、拜慰首长，让我们回味着当兵人的自豪与荣光。那一刻仿佛让我们走进了同一战壕、让青春英姿飒爽、战旗迎风飘扬。
我永远不会忘记：你静静趟在棺椁里那种悼念你的悲痛情景。都想知道你垂然离去的那一夜你经历了什么？当死神向你伸出魔掌的时候，你的英雄气魄、你的铮铮铁骨、你的侠肝仪胆、你的壮志未酬却没有彰显在阴朝地府的路上，就这样还没有对父母、爱妻、子女、战友说声“再见”就一夜睡入西天，到了不该属于你这个年龄去的地方。你可知道：你年迈的父母该如何度过本应该属于有幸福的晚年而因你的离去，白发化作思痛的白藩挂在你的灵前，今后的岁月留给俩老的是撕心裂肺的煎熬。你可知道：深爱你的结发妻子因你瞬间离去，孤灯长守泪洒西窗，没有了相儒以沫携手走过夕阳的幢幜。你可知道：你的一双儿女还来不及养育之恩回报，你却匆匆而逝，带给他们人生是多大的情感欠帐，从此让儿女们没有了支撑家的天，失去了呵护的肩膀。你可知道：你的同胞兄弟听到你突然猝死的噩耗，恨不得跑在奈河桥上去砸碎那碗孟婆汤，血缘之亲、胞衣之情，只有泪酒在你的灵堂，长哭苍天无眼，为何独舍我兄长。你可知道：上百名战友从四方八方赶来为你守灵奔丧，男儿有泪不轻弹，唯有你的离去在哭声中诉说着悲伤、泪水浸满战友情长，有多少不舍今生难忘。
你就这么垂然而去，但却把伤痛留给你的亲人们。让年迈的小爷幺妈失去了一个优秀孝顺的长子，让侄儿侄女们失去了一个深爱他们的父亲，让明凤嫂子失去了一个朝夕相伴的丈夫，让表弟们失去了撑起这个家族的擎天柱，让战友们失去了主心骨。你留给他们的是无尽的悲痛与思念。你不该啊！生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。你带着对亲情、友情的无限牵挂和对生命的眷恋离开了我们，但你的音容笑貌，高风亮节与人为善的品德将永远留在我们心中。
亲爱的好兄长好战友，我们好想你，真的好想好想你，愿我们来世还做兄弟！愿你天堂无恙！安息吧！
—— 表弟（战友）：黄平 泪书
荆江滔水化泪涌
黄山松竹悲垂头
举樽满盏望星月
唯有忧伤思君愁
一一表兄刘绍刚五七祭
表兄：你来不及转身挥手告别就匆匆地走了。走到你现在不该去的地方一一天堂。
今天是你撒手人寰的最大祭日一一“五、七”。你可知道？这三十五天虽然在生命的长河中仅是瞬间浪花，但在你的亲人、战友心中却犹如三年、三十年时间漫长。你走后的每一天都为你泪落湿襟，每一个时辰都有你鲜活的呼唤，你英俊潇洒的伟岸身影无时不在我们的脑海里回旋！
你六十八个春秋岁月，把人生经营得风生水起。事业有成、家庭美满、子女登科、孝道风范、亲情甚浓，堪称我心中的楷模、人生的偶像。你的离去犹如巨星坠落、留给亲人、战友们对你只有深深的怀念与悲痛……
我永远不会忘记：我们相识于军旅，度过了人生最美的青春时光。四十年前，我们怀揣青春的梦想，离开故土，同时有幸参军到同一个部队的所在团，惊喜若狂的我更加珍惜我们再次相逢。我们不仅有表嫡血缘之亲，更有了生命相依的战友之情。你比我年长，在军营的那些年，你就像同胞兄长一样无时不在关照于我。虽然彼此不在同一连队，但你总是利用节假日抽空去问寒问暖，不仅给我精神上的鼓励、而且用廉簿的津帖给我物质上的享受。你陪我走过激情燃烧的岁月，伴我成长为一名合格的战士。你是我军旅生涯中前行的标杆。你才华横溢，技术过硬、在政治、军事、文化素质等方面名列前茅、方显出英雄本色，成为了军队的优秀干部。你不仅是那一批公安籍战士们的排头兵、更是公安战友们的骄傲，你在军旅中“提干”的人生突破，深深地激发着那一批战友们为国家争光、为家乡人民争光的热情，至今战友们一致赞叹，为有你这样的战友而感到自豪。
我永远不会忘记：在你走过的生命足迹里，印记着敢为天下先 、勇做弄潮人的人格誓言！
七九年自卫反击战负伤后，你告别依恋难舍的军营，转业回到阔别己久的故乡，开启了你人生不断求索的第二个征途。你曾担任过企业一把手的要职，在履职期间，不负使命、克己廉明、两袖清风，完成了企业的改制转型，自己却成了下岗对象。面对残酷的现实，你没有因是军转干部、企业法人等丰厚资历去向组织提出要求，而是把自已识为普通一员，接受着改革大潮的洗礼。面对人生的再次挑战，你却没有颓废徬徨，又重新设定自己的人生规划。审时度势，让理想之舟再次扬帆启航。你用聪明与智慧，把握市场经济脉搏，不断拓展经营范围，广开生财之道，用你的诚信和人格魅力，捕捉市场信息、寻找项目投资的战略合伴，承接土木工程、参与“林改”垦荒植树造林等项目，把毕生精力渗透在事业上，一身风尘、一生忙碌。在故乡的热土上洒满着你辛勤的汗水，映射着你人生成功的闪光足迹。如今你留给家人及社会的不仅是丰厚的物资财富，而且是可敬的精神财富。
我永远不会忘记：在你的人生哲学里，写满了“无私、仗义、仁爱、舍得”的动人难忘的篇章。你把战友情置于你生命的每个细胞中。虽然军装早已卸去，但浓浓的战友之情却像陈年老酒酽香愈浓。你是战友中的“掌门人”，就像一座强大的磁场把战友们深深地吸附在你的周围。每次战友重逢，你既是组织策划者，又是后勤保障的服务人。你的形像犹如在军队履职“参谋长”的角色，对战友亲和给力、一视同仁。没有贵贱之分、没有富贫之分、没有城乡之分。只有战友情、兄弟爱。那种高风亮节的言行、犹如一股清泉深深地温暖着战友们。相处中，只要找你你会有求必应，只要战友拮据你就康慨解囊。只要战友小聚你总是抢先买单。难能可贵的是你不忘军旅情愫，依然深深地怀念着血染疆场的地方一部队，在万忙中你抽出时间带着战友重访军营、拜慰首长，让我们回味着当兵人的自豪与荣光。那一刻仿佛让我们走进了同一战壕、让青春英姿飒爽、战旗迎风飘扬。
我永远不会忘记：你静静趟在棺椁里那种悼念你的悲痛情景。都想知道你垂然离去的那一夜你经历了什么？当死神向你伸出魔掌的时候，你的英雄气魄、你的铮铮铁骨、你的侠肝仪胆、你的壮志未酬却没有彰显在阴朝地府的路上，就这样还没有对父母、爱妻、子女、战友说声“再见”就一夜睡入西天，到了不该属于你这个年龄去的地方。你可知道：你年迈的父母该如何度过本应该属于有幸福的晚年而因你的离去，白发化作思痛的白藩挂在你的灵前，今后的岁月留给俩老的是撕心裂肺的煎熬。你可知道：深爱你的结发妻子因你瞬间离去，孤灯长守泪洒西窗，没有了相儒以沫携手走过夕阳的幢幜。你可知道：你的一双儿女还来不及养育之恩回报，你却匆匆而逝，带给他们人生是多大的情感欠帐，从此让儿女们没有了支撑家的天，失去了呵护的肩膀。你可知道：你的同胞兄弟听到你突然猝死的噩耗，恨不得跑在奈河桥上去砸碎那碗孟婆汤，血缘之亲、胞衣之情，只有泪酒在你的灵堂，长哭苍天无眼，为何独舍我兄长。你可知道：上百名战友从四方八方赶来为你守灵奔丧，男儿有泪不轻弹，唯有你的离去在哭声中诉说着悲伤、泪水浸满战友情长，有多少不舍今生难忘。
你就这么垂然而去，但却把伤痛留给你的亲人们。让年迈的小爷幺妈失去了一个优秀孝顺的长子，让侄儿侄女们失去了一个深爱他们的父亲，让明凤嫂子失去了一个朝夕相伴的丈夫，让表弟们失去了撑起这个家族的擎天柱，让战友们失去了主心骨。你留给他们的是无尽的悲痛与思念。你不该啊！生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。你带着对亲情、友情的无限牵挂和对生命的眷恋离开了我们，但你的音容笑貌，高风亮节与人为善的品德将永远留在我们心中。
亲爱的好兄长好战友，我们好想你，真的好想好想你，愿我们来世还做兄弟！愿你天堂无恙！安息吧！
—— 表弟（战友）：黄平 泪书
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