【王军云：两百盏油灯，两百个故事】一盏油灯历尽沧桑，饱含生活史、进步史和情怀史。
是万家灯火，更是博古通今。“你看这橱子是专门用来放油灯的。已经有200个了，不贪多，量力而行。”今年55岁的王军云边说边指着身旁五颜六色的老油灯说。
收藏油灯，更是收藏回忆
“因为我留恋人间的烟火味儿……”
“我收藏的油灯型材和型彩各不同，第一件藏品是1994年花了5元钱买的半盏青花瓷老油灯。这些油灯从材质上分有陶、瓷、玻璃、石头、青铜等，颜色多以‘酱釉’色为主，这种颜色介于棕色和黑色之间。造型上有人形、动物、灯碗儿、壶形等。用途上有日常照明、用来上供、作坊或酒楼茶肆等等。”王军云说，他从小就对身边的事物充满好奇，常常被一些不起眼的小东西吸引。比如：土里发现的老瓷片、鱼钩、瓦片……看见它们就莫名地喜欢。上学后喜文，对中国古典文学甚爱，由此便对古人、古物产生深厚兴趣。“我想深入了解它们，最直接的办法就是收藏，因为可以触摸到细节，每一件藏品都有穿越历史风尘的经历，在它面前我们人类太渺小了。”
26年来，王军云每个周末都会去古玩市场，全国各地也都跑遍了。“之所以选择老油灯作为收藏入行的敲门砖，是因为它点亮了人类三分之一的历史，承载了太多的人情，虽然它已经退出现今时代，但不应该退出我们的记忆，因为那么多有情怀的故事都是在油灯下发生的……”
王军云对古玩因痴成癖，因为它和生活最贴近，就是古人的烟火味，也是日常的过往和一颦一笑。
古代才子皆爱灯
“小时候点煤油灯的情景还历历在目”
“现在年轻人对油灯了解不深，除了网上也许就是从父母或祖父母辈那里获知。从农村出来的孩子皆有油灯情怀，那时家家点煤油灯，小孩在灯下写作业，妈妈在灯下缝缝补补。时间一长，油烟会把鼻孔熏得黑黑的，小孩儿一抹鼻子就成了‘三花脸儿’。”王军云边笑边说着。
除了市井的烟火气，古代才子也皆爱灯。比如清代文学家、戏剧家李渔，除了喜欢油灯，还发明了两种工具——吊灯升降装置和长柄剪，一直延用至今，象征了古代人的智慧和创造。王军云说：“天才是勤奋加天分，而勤奋的代名词就是灯下苦读，头悬梁锥刺股；其次，才子皆多情，也需要故事来陪衬，比如才子佳人、浅斟低唱，这些在有情怀的油灯下才能有情调；才子爱诗赋，青灯黄卷，檠短灯长，惨惨戚戚当此情景，是最咏怀的。”
十三宗“最”让老油灯变得有声有色
“我的油灯‘之最’全在这儿”
在王军云收藏的油灯中，有最大的、最小的、最接地气的、年代最久远的、最有故事的、最纠结的等“十三最”，这“十三最”让老油灯变得有声有色。
“这个最大的油灯是铁灯，2003年在公园路古物市场花50元买的，灯高50多厘米，属于晋陕一带的落地灯，底座为‘万字不到头’的镂空吉祥纹饰。最小的这个是酱釉小油灯，虽然不到6厘米高，但麻雀虽小五脏俱全，具备了一只豆形灯的所有要素，当时从山西平遥古城买的，只花了5块钱。最接地气的是油灯碗儿，虽然是最普通最简洁，却用途最广泛。年代最久远的是汉代的青铜豆形灯和陶豆形灯。最有故事的是宋代带指纹的扁壶形灯，因为油灯上清晰地印着一枚古人的指纹，指纹间还呈现出一个完整的‘簸箕’，我觉得这是与古人实现跨越千年的握手。最纠结的油灯是青花婚庆烛台，纠结了两年才入手。因为古玩行有潜规，问了价还价了，如果不买是极不礼貌的。纠结是因为那个店的东西价位比较高，怕问完后经济实力达不到而尴尬，但偏又很喜欢，所以来来回回看了两年才买下……”
王军云说，每盏灯都有一个故事，每盏灯都是一个时代的烙印。“这些油灯是我打开历史时空的窗口，是触摸历史细节的媒介，我珍惜这份来之不易的缘份。所以，不是占有，而是在欣赏和把玩时，深入研究和挖掘。知其然，更要知其所以然，‘点灯说话’讲故事。有人说：‘古人把收藏叫选学，是个专门的学问。如果不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，便只是一个仓库保管员。所以，收而不研者陋，藏而不鉴者庸。聚物、恋物更要细心选择，耐心品味，从而获得提高，找到真谛。’”
是万家灯火，更是博古通今。“你看这橱子是专门用来放油灯的。已经有200个了，不贪多，量力而行。”今年55岁的王军云边说边指着身旁五颜六色的老油灯说。
收藏油灯，更是收藏回忆
“因为我留恋人间的烟火味儿……”
“我收藏的油灯型材和型彩各不同，第一件藏品是1994年花了5元钱买的半盏青花瓷老油灯。这些油灯从材质上分有陶、瓷、玻璃、石头、青铜等，颜色多以‘酱釉’色为主，这种颜色介于棕色和黑色之间。造型上有人形、动物、灯碗儿、壶形等。用途上有日常照明、用来上供、作坊或酒楼茶肆等等。”王军云说，他从小就对身边的事物充满好奇，常常被一些不起眼的小东西吸引。比如：土里发现的老瓷片、鱼钩、瓦片……看见它们就莫名地喜欢。上学后喜文，对中国古典文学甚爱，由此便对古人、古物产生深厚兴趣。“我想深入了解它们，最直接的办法就是收藏，因为可以触摸到细节，每一件藏品都有穿越历史风尘的经历，在它面前我们人类太渺小了。”
26年来，王军云每个周末都会去古玩市场，全国各地也都跑遍了。“之所以选择老油灯作为收藏入行的敲门砖，是因为它点亮了人类三分之一的历史，承载了太多的人情，虽然它已经退出现今时代，但不应该退出我们的记忆，因为那么多有情怀的故事都是在油灯下发生的……”
王军云对古玩因痴成癖，因为它和生活最贴近，就是古人的烟火味，也是日常的过往和一颦一笑。
古代才子皆爱灯
“小时候点煤油灯的情景还历历在目”
“现在年轻人对油灯了解不深，除了网上也许就是从父母或祖父母辈那里获知。从农村出来的孩子皆有油灯情怀，那时家家点煤油灯，小孩在灯下写作业，妈妈在灯下缝缝补补。时间一长，油烟会把鼻孔熏得黑黑的，小孩儿一抹鼻子就成了‘三花脸儿’。”王军云边笑边说着。
除了市井的烟火气，古代才子也皆爱灯。比如清代文学家、戏剧家李渔，除了喜欢油灯，还发明了两种工具——吊灯升降装置和长柄剪，一直延用至今，象征了古代人的智慧和创造。王军云说：“天才是勤奋加天分，而勤奋的代名词就是灯下苦读，头悬梁锥刺股；其次，才子皆多情，也需要故事来陪衬，比如才子佳人、浅斟低唱，这些在有情怀的油灯下才能有情调；才子爱诗赋，青灯黄卷，檠短灯长，惨惨戚戚当此情景，是最咏怀的。”
十三宗“最”让老油灯变得有声有色
“我的油灯‘之最’全在这儿”
在王军云收藏的油灯中，有最大的、最小的、最接地气的、年代最久远的、最有故事的、最纠结的等“十三最”，这“十三最”让老油灯变得有声有色。
“这个最大的油灯是铁灯，2003年在公园路古物市场花50元买的，灯高50多厘米，属于晋陕一带的落地灯，底座为‘万字不到头’的镂空吉祥纹饰。最小的这个是酱釉小油灯，虽然不到6厘米高，但麻雀虽小五脏俱全，具备了一只豆形灯的所有要素，当时从山西平遥古城买的，只花了5块钱。最接地气的是油灯碗儿，虽然是最普通最简洁，却用途最广泛。年代最久远的是汉代的青铜豆形灯和陶豆形灯。最有故事的是宋代带指纹的扁壶形灯，因为油灯上清晰地印着一枚古人的指纹，指纹间还呈现出一个完整的‘簸箕’，我觉得这是与古人实现跨越千年的握手。最纠结的油灯是青花婚庆烛台，纠结了两年才入手。因为古玩行有潜规，问了价还价了，如果不买是极不礼貌的。纠结是因为那个店的东西价位比较高，怕问完后经济实力达不到而尴尬，但偏又很喜欢，所以来来回回看了两年才买下……”
王军云说，每盏灯都有一个故事，每盏灯都是一个时代的烙印。“这些油灯是我打开历史时空的窗口，是触摸历史细节的媒介，我珍惜这份来之不易的缘份。所以，不是占有，而是在欣赏和把玩时，深入研究和挖掘。知其然，更要知其所以然，‘点灯说话’讲故事。有人说：‘古人把收藏叫选学，是个专门的学问。如果不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，便只是一个仓库保管员。所以，收而不研者陋，藏而不鉴者庸。聚物、恋物更要细心选择，耐心品味，从而获得提高，找到真谛。’”
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六朝时期的发型竟是这样夸张的……
▲左边的丫鬟发型比右边的更显高大奇特，从发型上也就分辨出身份的高低。
今天你读书了没？怎么读懂传世名著？由南京市全民阅读办主办的“一月一本南京传世名著”的品读和推广活动受到了广大书友的喜爱，不仅有书目推荐，还有专家带着市民线上线下免费看书评书，让市民的阅读热情越发高涨。这个3月，“共读”的是刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙》。近日，南京服饰史学者、金陵老年大学文史系副教授黄强在线上导读这部传世名著。
交汇点·南京晨报记者 陈洁
《文心雕龙》是一个口袋
《文心雕龙》是中国古代文论的代表作。它考察先秦至齐梁各体文章的写作，总结为理论，系统论述了文章的本质、起源，文体和创作，发展与流变等问题，影响深远。可以说《文心雕龙》本身是一个口袋，里面包含了太多中国古典。作为当代人，究竟应该怎样读《文心雕龙》也是大学问。本月，在南京市全民阅读办与南京城记读书主办的领读活动中，请来了黄强教授，在共读南京的微信群，进行了一个小时的线上导读，让爱书的市民足不出户，不花一分钱就听到了很有营养的讲座。
《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇。何为夸饰？其实讲的就是夸张手法的运用。刘勰认为从开天辟地以来，有文辞就必有夸饰，即“文辞所被，夸饰恒存。”就像今天，我们吃得过饱，就常常会说出一句“撑死我了”，大抵也是一种夸饰。但是，刘勰也强调，如果“夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出来；要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。来审视六朝的服饰，六朝的美学，就会明白夸饰的作用”。
六朝发式为什么蓬松、高耸？
为什么六朝会出现蓬松、高耸、巍峨的发式？褒衣博带的服饰风尚？著有《南京历代服饰》一书的黄强教授认为，这其实与刘勰的夸饰篇说的是相通的。“六朝的服饰概括起来有四点，其中三点与夸张有关。”
任何一个朝代都有自己的服饰风格，这跟当时的政治环境分不开。而六朝是中国历史上最为动荡、分裂的时期，而当时流行服食延年益寿、强身壮体的诸如“五石散”这样的不死药，造成六朝服饰宽大、轻薄。特别值得一说的是六朝时期的妇女发式，黄强教授介绍说，光说得出名目的就有反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻、灵蛇髻、缬子髻、堕马髻、回心髻等几十种，可谓花样百出、争奇斗艳、各领风骚。
“自两晋以来，南方妇女的发式就渐趋高大，当时社会的时尚是以高发髻为美。在晋代流行一种高大的发髻——飞天髻，由宫内传至民间，逐渐在社会上流行起来。庾信《春赋》有云：‘钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。’可见其多夸张。另外一个高髻，就是晋代女性所梳的灵蛇髻。梳理时将发掠至头顶，编成一股、双股或多股，然后盘成各种环形。”
通过对南京地区出土的南朝陶俑的观察，也可以对比六朝发髻的状况。幕府山出土的南朝女俑穿窄袖长方领紧身短衫，长裙，头上梳着十字大髻加巾子。而西善桥出土的六朝墓陶俑，身穿交领宽袖连衣裙，头上做鸦鬓。“一则说明六朝时期南京地区出现过高髻，女性使用的频率比例高；二则说明当时女子发髻中流行十字大髻和鸦鬓高髻几种款式。六朝的创意发型始于南京，从这个方面也可以说，南京地区的服饰、发饰，当年由南京辐射到中原地区，甚至北方地区，向中华服饰奉献了它的创意因子，这就是南京人、南京文化对于中华传统服饰的贡献。”
六朝人玩的就是真性情
一个小时的在线导读，让大家对《文心雕龙》以及六朝的审美、服饰有了更多的了解。在提问环节，微信群友也踊跃提问。
有网友问，六朝服装中体现的这种美学观念对中国的文化有什么样的影响，黄强教授认为六朝服饰具有夸张的特点，对于后世影响巨大。“今天我们看T台展演、发型发布会上模特高耸的发式，夸张的手法，以为是今人的创造，其实采用夸张的发型古已有之。”
还有网友唏嘘于六朝朝代更替、生命短暂，好奇当时的生命何以得到升华？对此，黄强教授以王子猷为例告诉大家，六朝平均寿命40岁，因为生命短暂、脆弱，六朝人面对战乱无可奈何，但是他们也在努力追求，寻找生命的快乐、生命的价值，让短暂的生命迸发出光辉。王子猷是王羲之的第五个儿子，一天夜里暴雪骤降，他从睡梦中醒来，忽然间想到了自己的朋友戴逵,便即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
黄强教授认为，六朝人玩的就是真性情，不掩饰。他呼吁当下的人待人接物也不能太装、太假，明明喜欢偏说不喜欢，掩饰自己的真情实感，要在有限的人生中，活出姿彩。
六朝时期的发型竟是这样夸张的……
▲左边的丫鬟发型比右边的更显高大奇特，从发型上也就分辨出身份的高低。
今天你读书了没？怎么读懂传世名著？由南京市全民阅读办主办的“一月一本南京传世名著”的品读和推广活动受到了广大书友的喜爱，不仅有书目推荐，还有专家带着市民线上线下免费看书评书，让市民的阅读热情越发高涨。这个3月，“共读”的是刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙》。近日，南京服饰史学者、金陵老年大学文史系副教授黄强在线上导读这部传世名著。
交汇点·南京晨报记者 陈洁
《文心雕龙》是一个口袋
《文心雕龙》是中国古代文论的代表作。它考察先秦至齐梁各体文章的写作，总结为理论，系统论述了文章的本质、起源，文体和创作，发展与流变等问题，影响深远。可以说《文心雕龙》本身是一个口袋，里面包含了太多中国古典。作为当代人，究竟应该怎样读《文心雕龙》也是大学问。本月，在南京市全民阅读办与南京城记读书主办的领读活动中，请来了黄强教授，在共读南京的微信群，进行了一个小时的线上导读，让爱书的市民足不出户，不花一分钱就听到了很有营养的讲座。
《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇。何为夸饰？其实讲的就是夸张手法的运用。刘勰认为从开天辟地以来，有文辞就必有夸饰，即“文辞所被，夸饰恒存。”就像今天，我们吃得过饱，就常常会说出一句“撑死我了”，大抵也是一种夸饰。但是，刘勰也强调，如果“夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出来；要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。来审视六朝的服饰，六朝的美学，就会明白夸饰的作用”。
六朝发式为什么蓬松、高耸？
为什么六朝会出现蓬松、高耸、巍峨的发式？褒衣博带的服饰风尚？著有《南京历代服饰》一书的黄强教授认为，这其实与刘勰的夸饰篇说的是相通的。“六朝的服饰概括起来有四点，其中三点与夸张有关。”
任何一个朝代都有自己的服饰风格，这跟当时的政治环境分不开。而六朝是中国历史上最为动荡、分裂的时期，而当时流行服食延年益寿、强身壮体的诸如“五石散”这样的不死药，造成六朝服饰宽大、轻薄。特别值得一说的是六朝时期的妇女发式，黄强教授介绍说，光说得出名目的就有反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻、灵蛇髻、缬子髻、堕马髻、回心髻等几十种，可谓花样百出、争奇斗艳、各领风骚。
“自两晋以来，南方妇女的发式就渐趋高大，当时社会的时尚是以高发髻为美。在晋代流行一种高大的发髻——飞天髻，由宫内传至民间，逐渐在社会上流行起来。庾信《春赋》有云：‘钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。’可见其多夸张。另外一个高髻，就是晋代女性所梳的灵蛇髻。梳理时将发掠至头顶，编成一股、双股或多股，然后盘成各种环形。”
通过对南京地区出土的南朝陶俑的观察，也可以对比六朝发髻的状况。幕府山出土的南朝女俑穿窄袖长方领紧身短衫，长裙，头上梳着十字大髻加巾子。而西善桥出土的六朝墓陶俑，身穿交领宽袖连衣裙，头上做鸦鬓。“一则说明六朝时期南京地区出现过高髻，女性使用的频率比例高；二则说明当时女子发髻中流行十字大髻和鸦鬓高髻几种款式。六朝的创意发型始于南京，从这个方面也可以说，南京地区的服饰、发饰，当年由南京辐射到中原地区，甚至北方地区，向中华服饰奉献了它的创意因子，这就是南京人、南京文化对于中华传统服饰的贡献。”
六朝人玩的就是真性情
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有网友问，六朝服装中体现的这种美学观念对中国的文化有什么样的影响，黄强教授认为六朝服饰具有夸张的特点，对于后世影响巨大。“今天我们看T台展演、发型发布会上模特高耸的发式，夸张的手法，以为是今人的创造，其实采用夸张的发型古已有之。”
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黄强教授认为，六朝人玩的就是真性情，不掩饰。他呼吁当下的人待人接物也不能太装、太假，明明喜欢偏说不喜欢，掩饰自己的真情实感，要在有限的人生中，活出姿彩。
继在奶奶家呆了近四个月之后，阿萌上周终于回到北京了。
这是有史以来最长一次跟阿萌分离，再次回到身边，个子高了(105出头)，也壮了，说话比以前更像大孩子，尽管还是奶萌奶萌的声调。爱积木，爱数学，不喜欢故事书，喜欢外空(太空)和行星，爱叨叨，爱管事。我买了点衣服，不满意准备退货: “这啥啊？”––“衣服”––“干啥啊？”––“退了!”––“退了干啥啊？”––“我不喜欢！”––“不喜欢为啥啊？”––“滚！”[二哈]
昨天下班后带他在小区玩了一会，这货又原形毕露，跟同款孩子的社交水平比人跟狗的差距还大！同龄孩子早已打成一片，追逐打闹做游戏好不热闹，阿萌往那一杵，与旁边的硕大的梧桐树融为一体沦为背景。元宝跑过来脸都贴他脸上了“阿萌你来啦？”，他双眼凝视远方一言不发仿佛在思索两会议题。小朋友和家长问十句都回应不了一句，整的我尴尬症发作，呆了一会就拽着他逃跑了。
性格还是特质？不愿意想这个问题。不喜欢社交，就当个安静的美男子吧，也许太阳系第九大行星的发现就出现在这群孩子当中。[摊手]
这是有史以来最长一次跟阿萌分离，再次回到身边，个子高了(105出头)，也壮了，说话比以前更像大孩子，尽管还是奶萌奶萌的声调。爱积木，爱数学，不喜欢故事书，喜欢外空(太空)和行星，爱叨叨，爱管事。我买了点衣服，不满意准备退货: “这啥啊？”––“衣服”––“干啥啊？”––“退了!”––“退了干啥啊？”––“我不喜欢！”––“不喜欢为啥啊？”––“滚！”[二哈]
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性格还是特质？不愿意想这个问题。不喜欢社交，就当个安静的美男子吧，也许太阳系第九大行星的发现就出现在这群孩子当中。[摊手]
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