秋意浓,丹叶红|喇叭河红叶指数播报
寒露秋深,红叶漫山。越过春风、夏雨,喇叭河的满山树叶已经换好了“秋装”,悄然进入了红叶最佳观赏期。
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每到秋天,喇叭河景区都会换上“秋衣“。漫山遍野都是绚丽多彩的红叶,富有鹅黄、鲜红、绛紫、乳白和嫩绿等多种层次,区域面积达300多平方公里,彩林正当时,我们一起来看看目前景区的红叶指数吧!(受天气和地形因素影响,红叶变化以实际情况为准)
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(每到秋季天气转冷,当气温降低到一定程度时,当红叶树种树叶的叶绿素合成受阻,其叶片开始变为红黄、橙红等艳丽色彩。红叶指数分为:Ⅰ级、Ⅱ级、Ⅲ级。
Ⅰ级:代表枫叶变色率为10%-35%,处于初红状态,较适宜观赏。
Ⅱ级:代表枫叶变色率为35%-60%,处于斑红状态,适宜观赏。
Ⅲ级:代表枫叶变色率为60%-90%,处于正红状态,进入最佳观赏期。)
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✅2022.10.26,喇叭河红叶观赏指数:Ⅲ级
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✅推荐景观:所有景观
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️天气播报:11-16℃,气温微凉,略有寒气(山上低温较低,偶有下雨,建议携带雨具、外套等物品)
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喇叭河红叶开始出现为10月15日左右,红叶至11月初左右达到最大范围,维持至11月底后(前后误差约为一周)秋意浓,岁月柔,在喇叭河,奔赴一场与秋天的约定吧!
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Ⅰ级:代表枫叶变色率为10%-35%,处于初红状态,较适宜观赏。
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Ⅲ级:代表枫叶变色率为60%-90%,处于正红状态,进入最佳观赏期。)
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亢龙有悔 [kàng lóng yǒu huǐ],盈不可久。出自《易经.乾卦》上九:亢龙,有悔。
亢龙,面临着一个物极必反的窘境。物极必反,势极必衰,阴极必阳,阳极必阴。凡事之理,极则必穷,这是事物发展的必然结果,也是一个颠扑不破的真理。所谓的“亢”,是指知进忘退,知存忘亡,知得忘失。惟有圣人,才能够全面考虑到进退存亡,并且不失正道。故《乾》卦有用九:见群龙无首,吉,乃见天则。这“用九”所得之卦,既不完全是乾,也不完全是坤。乾坤二卦,是介入《易经》之门户。你弄通弄懂了这乾坤二卦,你也能窥易之堂奥,可以登堂入室了。易有三原则,谓不易、简易、变易。因此易之变,乾,却将变为坤;变坤,却又仍然是乾。乾坤的转变,乾中有坤,坤中有乾,刚健与柔和二者兼备。乾,自强不息,刚健者勇于进取,其弊是咄咄逼人;坤,厚德载物,柔和者亲切宽厚,其弊是软弱被动。两者兼备,尽善尽美。爻辞说,群龙无首会吉祥,尽管没有首领,但每条龙都能各尽其职,各司其能,做好了分内事。这也是统治者所追求的最高明的统治方法,也就是后来老子的“无为而治”。老子在《易经》二千余年后的《道德经》中曰:“圣人无为故无败,无执故无失,民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事”,可见圣人之思全在“慎终如始”四字,千古一理,无疑是最为深邃的注解。
《易经 坤卦》的上六之爻辞:龙战于野 ,其血玄黄。《象》曰:龙战于野。其道穷也。故坤有用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。
坤:元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。乾为天,为纯阳,坤为地为纯阴,阳前而阴后,阳倡阴和。龙为君位,亢是至高,处于极尊之位,应当以亢满为戒,否则会有败亡之祸。进则保持坤之柔顺,才可安守正固之道,自为吉也。退则蒺藜生庭,冀此求安,未知其福。乾坤生六子,阴阳交媾而成万物,坤的“元,亨”,是创始之后的最初生成,柔顺而健行,顺势作用方为吉祥。坤,母马的卦德,是与乾相互对应的。乾卦元亨利贞,坤卦,则为元亨,利牝马之贞。坤卦,关键有用六:利于永远坚守正道。顺着天的法则,与乾交媾,养育万物。顺从不能率先。故随顺在后,故,君子有所往,君子应有所追求,有所目标。坤德以柔顺而言其吉,君子有所往,因至顺,自是运筹之法。地以形载,故势坤,地德之厚,万物载焉,故象曰:地势坤,君子以厚德载物。坤用六极柔至变之时,坤为臣道,柔为本分,以柔为正,则利持久。
然"夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?" 元、亨、利、贞,梅、兰、竹、菊,四季更替,寒往暑来,一张一驰,有为无为,合于道而利于行,都是吉祥的。
亢龙,面临着一个物极必反的窘境。物极必反,势极必衰,阴极必阳,阳极必阴。凡事之理,极则必穷,这是事物发展的必然结果,也是一个颠扑不破的真理。所谓的“亢”,是指知进忘退,知存忘亡,知得忘失。惟有圣人,才能够全面考虑到进退存亡,并且不失正道。故《乾》卦有用九:见群龙无首,吉,乃见天则。这“用九”所得之卦,既不完全是乾,也不完全是坤。乾坤二卦,是介入《易经》之门户。你弄通弄懂了这乾坤二卦,你也能窥易之堂奥,可以登堂入室了。易有三原则,谓不易、简易、变易。因此易之变,乾,却将变为坤;变坤,却又仍然是乾。乾坤的转变,乾中有坤,坤中有乾,刚健与柔和二者兼备。乾,自强不息,刚健者勇于进取,其弊是咄咄逼人;坤,厚德载物,柔和者亲切宽厚,其弊是软弱被动。两者兼备,尽善尽美。爻辞说,群龙无首会吉祥,尽管没有首领,但每条龙都能各尽其职,各司其能,做好了分内事。这也是统治者所追求的最高明的统治方法,也就是后来老子的“无为而治”。老子在《易经》二千余年后的《道德经》中曰:“圣人无为故无败,无执故无失,民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事”,可见圣人之思全在“慎终如始”四字,千古一理,无疑是最为深邃的注解。
《易经 坤卦》的上六之爻辞:龙战于野 ,其血玄黄。《象》曰:龙战于野。其道穷也。故坤有用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。
坤:元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。乾为天,为纯阳,坤为地为纯阴,阳前而阴后,阳倡阴和。龙为君位,亢是至高,处于极尊之位,应当以亢满为戒,否则会有败亡之祸。进则保持坤之柔顺,才可安守正固之道,自为吉也。退则蒺藜生庭,冀此求安,未知其福。乾坤生六子,阴阳交媾而成万物,坤的“元,亨”,是创始之后的最初生成,柔顺而健行,顺势作用方为吉祥。坤,母马的卦德,是与乾相互对应的。乾卦元亨利贞,坤卦,则为元亨,利牝马之贞。坤卦,关键有用六:利于永远坚守正道。顺着天的法则,与乾交媾,养育万物。顺从不能率先。故随顺在后,故,君子有所往,君子应有所追求,有所目标。坤德以柔顺而言其吉,君子有所往,因至顺,自是运筹之法。地以形载,故势坤,地德之厚,万物载焉,故象曰:地势坤,君子以厚德载物。坤用六极柔至变之时,坤为臣道,柔为本分,以柔为正,则利持久。
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