#世界佛教之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]#尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕？汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别。如来说为真可怜愍！汝今谛听，吾当为汝，分别开示，亦令当来修大乘者，通达实相。阿难默然，承佛圣旨。

 

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛：佛告诉阿难，因为你要回小向大，所以对机说法，我就要讲大法啊。这个「第一义谛」就是前面已经将五蕴、六入、十二处、十八界这四处会相归性。注意，这些会相归性都是讲的一心三藏。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕：你怎么还在执著世间那个戏论法？讲因缘法是当初的方便引导，它不究竟啊，那哪是我的初衷呀？

汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别：「说药人」是什么？空打口头禅。许多口头禅是对的，可是对于不懂的人，口头禅没有用处。

汝今谛听，吾当为汝，分别开示，亦令当来修大乘者，通达实相：「大乘」，就是如来藏法门，「实相」，就是究竟真相。大乘法以一实相印来印证一切万法。怎么一实相印呢？十方三世一切万法就是一个念，这就是真话，这就是实相，这就是本来面目。一实相印就是不二法门，都是我们一个念在变现。无量即是一，一即是无量。空也好，有也好，长也好，短也好，都是一个念在变现。你说眼根对色尘能生眼识，到底谁生谁啊？眼根就是色尘，色尘就是眼识，是不是自己变化的？它没有谁生谁，都是一个念。我们现在受苦是不是冤枉受苦？白白地心里还不舒服，白白地担惊受怕。

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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三2（连续）
【尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。】

 

这段可解释为：我先前不是已经讲了吗？诸佛起初传法以各种因缘法呀，打比喻呀，方便法呀，说了三乘法，其目的不都是为了把你们引导到成佛的菩萨道吗？

然舍利弗，今当复以譬喻，更明此义：既然是这样，看来我再通过打比喻来帮助大家真正体悟这个心地法门。诸有智者，以譬喻得解：这是佛在《法华经》提倡打比方。特别是讲经说法的同修，要听从佛的教诲，也要让那些不信佛法之人能够正信佛法。你再怎么样打官腔，他不相信的。你通过『譬喻』以此说彼，以浅悟深，他能明白。

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洪福学子
原创作品
作者：洪语桐

《水调歌头·觅》
花回明山路，悄意无成息。
落宫入独淡言，舍书难籁今。
音话牵睇目尘，泥千须今纸栰。帆过小川袭。
流鹊鸭歌踏，觅处喜笛扬。
程萧瓣，矜竹北，尽逐若。
故歌眷吟，诗生蝶歌悲奇欢。
此世界不甘平，庭和淡花梦绦，清叙难尽全。
花甘人久语，不图天外舍。

《虞美人·赴》
攀山鹄鸟尽思时，却兮山须妆。
花回照伊高凛亚，轻究不绝断过山归难。
路世寒会淡过庭，梅难籁虚音。
故书半居今首流，赴道千袭今妆知荣须。

《卜算子·跃》
潮云非过墨，门面今袖独。非世舍外故人继，梅林甘时复。
过沫曲目误，窘首难缺跃。昑寒过漫目无初，日独赋此馨屿。