文殊曰："佛子，若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。" 无论做任何事情都要从念头上下功夫，转凡心成佛心，把一切事都转成佛事去做，把一切人都看成阿弥陀佛。 帮助我们把埋没已久的真诚心、平等心、愿力心、感恩心、慈悲心、清净心慢慢地显露出来，转烦恼为菩提。 提起正知正见，用觉悟的心学佛。 ​ ​​​

你有把握临终念佛得往生吗

佛教慧日 2022-10-13 00:00 发表于山西

壹

往生靠什么？

想要解脱，佛的七众弟子都是可以做到的。经典里说有的人虽然这一辈子没有皈依过，甚至造作了很重的罪业，但是在临命终时有善知识现前为其说法，劝他渴仰极乐世界，至心称念阿弥陀佛圣号，这样的人以深信心、至诚心十念乃至一念，就能够往生极乐世界。

“十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”

——《佛说无量寿经》

佛陀在《大般涅槃经》里讲到，不能说每一个众生有佛性就一定会成佛，因为佛果不是凭空而来的；也不能认为一阐提绝对不能成佛，一阐提虽然没有一丝一毫的善根，但是他的佛性依然存在，只要有人现前为其说法，使他觉醒，令他忏悔业障，并且渐渐增进，从而使其罪业不断消除，福慧逐步增长，一阐提最终还是可以成佛的。但是这“不可少善根福德因缘”。

“ 犯四重罪，谤方等经，作五逆罪，及一阐提悉有佛性。”

——《大般涅槃经》

“一切众生悉有佛性，忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。”

——《大般涅槃经》

善根、福德、因缘，这每一项都是很宽泛的，都是很大的概念。一个人临命终时，恶业已经成熟了，果报已经现前了，这时能有善知识来为其说法，并且讲解的时候，他还能保持清醒全部领悟，还能生起信心至心称念弥陀圣号，这每一种因缘全部具足的概率是很小的。

一个没有信仰的人在死亡来临的那一刻，如生龟脱壳，其经历的痛苦是我们难以想象的，即使遇到善知识现前为其说法，他能听得进去并且能够听得明白，这种情况是很少的。这是需要极大的善根、极厚重的福德和极其殊胜的因缘的。

贰

珍惜因缘，为往生储备资粮

所以，我们要把握当下，要在自己的身体还健康，头脑还清醒的时候，珍惜时机努力修行。佛法是超越时空的，我们现在所累积的福报都是我们日后往生的资粮。

我们不能一边学佛，一边还渴望着轮回，而把解脱的希望全部寄托到生命的最后一刻。因为，那一刻的不确定性太多了。

一个神识要来这个世界投胎，要进入这种能量场的时候，浊气就已经把他染污了。更何况我们已经被染污得太深太久了，我们充满见浊、思浊，见惑、思惑，我们的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，全都是糊涂颠倒的。我们要很努力很精进，才有可能从中抽离出来。否则，我们就被娑婆世界罩得死死的。

众生虽然都有佛性，但是众生一直都在与自己的这个体性背道而驰。所以，我们要在自己能为生命做主的时候，努力地增长福慧，储备资粮。这样，我们才能逐渐回归自己的佛性，才能与极乐世界越靠越近。

——三参法师

无垢清净光   慧日破诸暗 

能伏灾风火   普明照世间 

回向

  文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

  我今回向诸善根，随彼一切常修学。

  三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

  我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

#每日一善[超话]##阳光信用 每日一善# 眼前那⼀串⾜迹，渐⾏渐远，⽿畔，⼀曲笙歌散尽，灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景，忧伤了⽣命中的缱倦，我独⾃站在寂寥的花海中，吟唱那份属于⾃⼰的孤单。梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。以清净⼼看世界，以欢喜⼼过⽣活，以平常⼼⽣情味，以柔软⼼除挂碍。⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。