凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。