#橙光#《【山河令】诉雪言》
▷作品简介◁
诉雪：一个身份成谜（回春、避世、自彷徨）
“曾经一腔夙愿，唯念随父安家、伴君身侧、避尘避世、不入红尘”
“可想来，后来所有的春心萌动、情愫浓烈，是从行将踏红尘的那一刻开始，是从初遇时的一眼万年中继续”
周子舒/絮：一个天窗之主（暗窗、寞影、流浪客）
“折一株雪上花，诉一段相思意”
“千言万语尽于此，情根深种尤自知，动情不自知，伤情不自恕”
温客行：一个恶鬼头子（舞扇、焚心、局中人）
“红衣谷主，疯癫弑杀，身入深渊，心坠地狱”
“可我会找到回人间的路，因为我的阿雪还在人https://t.cn/RAEDmbv

涉茶诗（歌）赏析22【送陆鸿渐山人采茶】
唐•皇甫曾
千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磬声。
简释：
逋客→避世隐居的人。
幽期→隐逸之期约。
此诗中描写陆羽在高山丛林，烟霞深处，负筐独行，辛苦采茶，野饭石泉之旁，夜宿山寺田家之情景。以及诗人想象朋友在孤灯独对之夜，听着寂寞的磬声思念之情油然而生。

——皇甫冉、皇甫曾弟兄俩都是陆羽的好朋友。 https://t.cn/RxmmfQL

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省辉县西北一带。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
运 用 顺 口 溜 记 忆 竹 林 七 贤 的方 法 是 ： 王 戎 上 山 （ 山 涛 ） 秀 （ 向 秀 ） 了 一 把 射 箭 术 ， 射 死 两 只 鸡 （ 嵇康 、 阮籍 ） ， 手 拎 （ 刘伶 ） 一 只 ， 嘴 衔 （ 阮 咸 ） 一 只 。“ 竹 林 宴 、 竹 林 欢 、 竹 林 游 、 竹林 会 、 竹 林 兴 、 竹 林 狂 、 竹 林 笑 傲 ” 等 指 放 任 不 羁 的 饮 宴 游 乐 ， 或 借 指 莫 逆 的 友 情 ；以 “ 七 贤 ”比 喻 不 同 流 俗 的 文 人 。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌， 肆 意 酣 畅。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
于“七贤”而言，竹林是世间仅剩可以放飞自我的净土。因为，在竹林之外，他们要面对的是来自真我与性命之间争斗的考验。乱世避祸，这本就是历代知识分子惯用的生存手法。远离官场，身处尘世，忘却烦恼。但很多时候，你不向山走去，山也会朝你走来。放荡不羁、蔑视礼法，是本性使然，还是另有隐情。 https://t.cn/z8AYnmW