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【修养是怎么来的？是在面对一切挑衅又压抑住自己爆发的念头，开导自己得来的。这简直是一万能公式。无论发生什么事第一念头一定要抑制爆发然后安慰自己，总能找到一个出口的，光明且温暖。之后再遇见同样的事情，你已不用再故作克制，笑一笑对方就败了。修养大概就是这么来的】
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念，被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态，来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了「邪师说法，如恒河沙」！而且大部分人都能认可，为什么呢？因为他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！
比如佛法里讲「常」，这个常是讲时时事事处处，念念在道，才叫常。佛法里讲的「持、坚、固、执」，同样是讲时时事事处处，念念在道！在什么道？万法都是我一念变现，在这个道。可是到了世间法里讲常，你隔三差五来家看看，叫常，是不是啊？哦，他经常来啊，隔三差五就来，这不叫常，这叫间或而来。世间法的坚持，你给我坚持一天，你给我坚持半个小时，这不叫坚，也不叫持，这叫糊弄，你给我糊弄半个小时，是不是啊？所以为什么有些人讲《阿弥陀经》，开口就是错的？我们经常讲：你们有哪一位不服气，你认为哪个人讲经是对的，你把它拿过来看看，当下就告诉你他错在哪里。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲依法不依人，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，那就跟佛一样，听的人百分之百成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，是不是啊？所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。讲这个道理大家能不能认可啊？我们挽救如来家业，大有希望！就这个道理。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？第七识当下是不是就是前面的六种意识心？可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么即破即立？破了前面的六种意识心，这是即破；当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？好好把这个道理搞明白，圆顿大法，唯智乃知。

劳久发尘。
这个「劳」，前面解释为是后七转识。在众生位，把它说为我们的真心本来面目。其实，讲大乘因缘法，它仍然是无明妄想，是根本无明；而前面的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识心，我们把它说为枝末无明。六道众生悲剧即在于，在枝末无明中执著、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心——这种枝末无明引导到第七识这个根本无明；接着又通过两种妄想心——所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到如来藏妙真如性。这四科七大、二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到一心三藏。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
比如佛法里讲「常」，这个常是讲时时事事处处，念念在道，才叫常。佛法里讲的「持、坚、固、执」，同样是讲时时事事处处，念念在道！在什么道？万法都是我一念变现，在这个道。可是到了世间法里讲常，你隔三差五来家看看，叫常，是不是啊？哦，他经常来啊，隔三差五就来，这不叫常，这叫间或而来。世间法的坚持，你给我坚持一天，你给我坚持半个小时，这不叫坚，也不叫持，这叫糊弄，你给我糊弄半个小时，是不是啊？所以为什么有些人讲《阿弥陀经》，开口就是错的？我们经常讲：你们有哪一位不服气，你认为哪个人讲经是对的，你把它拿过来看看，当下就告诉你他错在哪里。
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这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？第七识当下是不是就是前面的六种意识心？可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么即破即立？破了前面的六种意识心，这是即破；当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
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借机想给所有人，特别是对当代版权制度利弊有兴趣的人安利重轻老师的这期电台《生日快乐》大概讲述的就是我们都知道的《Happy Birthday to You》这首歌的诞生以及版权纠纷，重点是我觉得这一期节目对于版权制度的探讨非常的发人深省。诚然每个人对版权都有不同的看法，我也接受某些人认为的“版权方就是可以为所欲为所以人家怎么做你都不应该有什么意见”这种想法的存在，不过还是希望大家多多听听各种不同的声音。
另外也安利所有重轻老师的电台节目，少有的让我感觉既有条例又有气氛，无论讨论什么都给人感觉非常有意思的播主。之前机核有一期讲现代投票机制的也超级有趣。
https://t.cn/A64Ehvye
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