【法华书苑 ▪ 经典解析】——《摩诃般若波罗蜜多心经》二

首以观世音名号功德奠基。观世音为菩萨因地修行法门，观自在为菩萨果地修证功德。

（一）观世音名号

1、 「观」字。又、见，二见也。一见相，二见性。
眼见瓶罐，为一见。见瓶外表，形状色泽。为见色、见相、见事。
心见瓶空，为二见。在瓶见空，见不见之见。为见性、见如、见理。

2、 「世」字。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖，皆为直线，直线无端，表无穷尽。横竖正交成十，竖表纵观三世，横表横观四方（实为十方，随俗世间，方便说四）。无非正交当下一念，立体坐标恒沙法界。
六笔，内二十，外三十。内二十，表个体具「十」法义。外三十，表总体具「十」法义。每世四方（十方），每方三世，盘根错节，森罗万象。

3、 「音」字。立，日。立于日头，方可「照见」，十方三世，天地万法，「三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千」，无非当人当下一念！

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好的修行，本身就是支离我们繁杂情绪，并给予其很好梳理的过程，所以，佛法修行，既宏观也微观，既宏伟也务实，无论大小困境，能通过渐修渐行，认识并发现每当看似绝望之后的希望，这种转化的能力，一定需要用心的定力来掌控我们的情绪肆意发展。生活或浓或淡，境遇是喜是悲，终究也只在那一念的转换而已。——上师嘎玛仁波切

佛言：“世间人欲以慕及贤明，居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务，不暇大斋戒、一心清净，虽不能得离家，有空闲时自端正心，意念诸善，专精行道。十日十夜殊使不能，尔自思惟熟计欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事，莫与女人同床，自端正身心断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛，所居七宝舍宅自在其意所欲作为，可次如上第一辈。”
——佛说无量清净平等觉经卷中

菩提心平凡朴实到常被人忽视，但它是大乘佛法一切修为的基础。有人问我：“菩提心的修持需要多久？”我的答案是：“生生世世”。
——希阿荣博堪布《次第花开》

除非你现在就能为来世的健康安乐作担保，否则谁能忍受堕入地狱的痛苦?饿鬼道的饥渴是难以承受的，畜牲道所遭受的奴役是可怕的，而人道生命中的种种变异多半都是痛苦的，阿修罗道的斗争是难以忍受的，天道的坠落是极度折磨的!一切众生都在这个堕落邪恶的轮转中不断徘徊流转，生死的波涛实在难以逃脱!除非你越过六道众生的深渊，否则一切都毫无意义可言。为了超脱六道，你必须培养无二元的明觉力!——莲花生大士《莲师心要建言》

偏赞持名，（莲池大师）讲了三句。第一「胜本咒者」，本咒就是往生咒，持名胜过持往生咒，为什么？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。三十万遍，才见阿弥陀佛。

但是「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要一天一心系念，就有感应，佛就现前。

我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师，三天三夜，阿弥陀佛现前。韩馆长往生，我们在身边助念，他二次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。（持名）比持往生咒容易得一心。

「又咒云，昼夜六时，各诵三七遍」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒，好好比较，就晓得持名确实超胜持咒。

第二「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》所有一切神咒，包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议，大家不要看轻了，往往太容易，于是就疏忽，不知道它超胜。

「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」。这几句是《般若心经》，莲池大师借用。佛号是真正的大神咒，超过一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。

解释一条就够了，四十八愿第十八愿，临终十念、一念就能往生，真正不可思议。生西方极乐世界，圆证三不退，什么样的神咒有这个力量？没有，找不到。

一句阿弥陀佛，是名符其实的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，一点都不错。

——老法师开示