农历庚子年四月廿六，周一。凌晨一场风，降温改凉了许多；当日出东方阳光渐照时，再没了昨日之闷热。五点多就起床，连药也忘服便开始摆弄花草，不知不觉三四小时过去了。目之所及，所有一切，和着日光，世界仿佛散发着明亮的光彩。“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。《初夏绝句》”这首诗简短而逸趣横生，首句让人不禁想起那句“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春天大红大紫的花朵已经凋谢变成了地上尘土，正所谓“零落成泥碾作尘，只有香如故。”布谷鸟的声声啼叫唤来了夏天，在南方，早晨听到布谷鸟叫声，意味着农民可以去插秧栽苗；在北方，布谷鸟的叫声又意味着要磨镰刀割麦。陆游生逢北宋灭亡之际，南宋初正身处南方。“夹”字显示出了桑麻的繁茂，而“行不尽”更是进一步地阐明了这点，诗人被桑麻环绕，心情忽然明朗起来，此时突然发现自己身处一个太平的世间。陆游是位爱国诗人，从小深受家庭爱国思想熏陶，一生沉于复国之中，可仕途一直都不顺畅。这首诗的最后一句那个“始”字让人不得不联想到诗人作诗伊始依旧愁情满怀，可这初夏的景色又着实振奋人心，他行走在林荫道上，被布谷鸟的热闹和桑麻的繁茂所感染，不自觉地吟诵出了这首小诗。可是那个“太平人”虽然在初夏时节令人觉得安心，细细读去，却又能读出些莫名的苍凉之感，其中含了些或是对自己，又或是对自己所处世道的嘲讽，北地尽失，朝廷不思进取，临安歌舞升平，此时的他比起辛弃疾应该别无二样。也许很多人第一次知道陆游是听了那首惊心动魄的《示儿》，但我更喜其诗中展现出来的非凡品格，即使身处乱世，依旧如寒梅般傲骨如清泉般高洁。沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。不管世间是清是浊，我们都应恪守本心，坚持自我，活出一片属于自己的天地。忙完花草，躺在沙发上看《伟大的转折》，不时翻阅手机，偶得此诗，便感怀于记之。初夏时节，草木繁荫，世事简净如一池莲开，清幽寂静。时光清浅，如同叶尖落下的淡淡光圈，如同水榭里悠然荷风。一念放下，万般自在。两人世界，每天生活大同小异，日子便少了一分烟火，多了几分悠长。幽静小巷里，不时有人声传出，遮住了屋檐下的光阴。流年安然无恙，记忆却一年年清瘦单薄，只剩泡酒，还是那丫味道。我们都是光阴里的过客，在飘忽不定人世间，随遇而安是最好的妥协。烟火红尘，淡看风云，那些关于秋月春风的情怀，那些诗酒年华的故事，那些在回忆里泛黄的人，那些放不下的着恋，那些家长里短，世事无常…都遗失在散淡的回忆里，只守着冷暖交织的光阴变老。放下不是懦弱，亦不是逃避。只是人生苦短，迟早要与自己讲和，与世界妥协。放下万千心事，珍惜一剪流光的浪漫，闲情细品过往。行色匆匆里，离合光影中，于心间种莲，心怀一份淡然，沉浸在茶烟日色里，在斜阳巷陌深处，过风静日闲的生活。往来皆过客，何曾有归客。浅夏，斜阳芳草，年华向晚。放下，有“此情可待成追忆，只是当时已惘然。“的怅然，有“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴“的淡然，也有“行至水穷处，坐看云起时”的悠然。有说，一念放下，万般自在。放下是光阴里的慈悲，是红尘里的温柔。人世安定，放下既是勇气，也是智慧。跋涉无穷山水，历经几多世事，遭遇多少苦难，过往皆成了烟云，内心却始终澄明如水。爱恨是蹉跎，离合是悲欢，饮过世事酿制的酒，方能放下心中执念。岁月可以改变人的容颜，心却在世事的打磨下愈加通透明亮，无论经过多少风雨，初心不改。世间万物，都有归宿，不沉于情，不沦为欲望囚徒，无挂无碍，无取无舍。怀悲悯之心，对世界温柔以待，不忘初心，不欺流年，不负光阴。放下自己，携一缕清风，赏静美流年。年华匆匆，多少往事恍然如梦，世间一切，终究只是一场空。放下是种心态，也是为人生超然物外的境界。江海余生也好，诗酒琴茶也罢，将寂寞心事，寄去天涯之外。不慕现实华丽，不念红尘悲喜，以入世不惊的心，行走在紫陌红尘里。卸下一身疲惫，忘记过往不尽如人意的事，携一身花雨，去往云水深处。南山下，东篱前，做个散淡的看花人，世事忘机，不问花开花谢，不恋缘来缘散。无论世事多少喧嚣繁华，人生多少轰轰烈烈，终逃不过高楼梦断，萎落尘埃。光阴简短，飘忽若梦，人生看似漫无边际，实则稍纵即逝。当我们珍惜拥有的，坦然面对失去的，理解世界的不完美，尊重人和人的不一样，才能自在随心。用一颗素简的心，看世事万象的红尘。现世浊浪淘淘，光阴浩浩，谁不曾经历过世事沧桑的变幻，那些行走在旧时光里的人，经人世几经辗转，尝尽离合悲欢后，终成了岁月河山里的风景，寂静无声。生命，是一场无声的远行，时间能解开所有心结，洗去所有尘垢，治愈一切伤痛，终有一天，洗尽铅华，我们仍是那个不被世事惊扰的我们。前尘过往，终将落入沧茫时光中，放下一切，只守着冷暖的时光静静老去。每个人都是岁月的过客，有人行色匆匆，有人信马由缰，最终却殊途同归。在寻常岁月里，秋水斜阳处，淡然老去。 https://t.cn/R2Wx8wS
✨『奇迹课程』第一百六十七课 只有一个生命，就是我与上主共享的生命
LESSON 167. There is one life, and that I share with God.
1. 生命就像真理一样，没有类别之分。2 也没有程度之别。3 只有一种生命状态，就是上主造化所共享的境界。4 它一如上主的圣念，没有对立存在。5 死亡不存在，因为上主的创造必享有祂的生命。6 死亡不存在，因为与上主相反之境不可能存在。7 死亡不存在，因为天父与圣子原是同一生命。 【W-167.1】
2. 在这世上，与生命相反之境似乎也存在。2 你称之为死亡。3 然而，我们已经意识到了，死亡的观念会化身为各种形式。4 它藏身于所有不够圆满的快乐感觉之下。5 只要你的反应不是全然的喜乐，就是死亡之念的预警。6 所有的悲哀、失落、焦虑、痛苦，甚至疲乏的一声轻叹，身体的微恙，或蹙个眉头，你都在为死亡作保。7 它其实在否定你活的权利。 【W-167.2】
3. 你认为死亡是肉体的事。2 其实，它只是一个观念，与它外在呈现的种种形象毫不相干。3 念头存在心灵内。4 它遵照心灵的指示运作。5 若想改变，必须从源头上改起。6 观念离不开它的源头。7 本课程一直反复强调这一句话，因为这是我们想要改变你对自己看法的关键所在。8 你之所以能够治愈别人，原因即在于此。9 它是治愈的源头。10 也是你不可能死亡的原因。11 这一真理奠定了你与上主一体的事实。 【W-167.3】
4. 死亡即是你与造物主分裂之念。2 死亡的信念认定，外境无常以及情绪起伏不定乃是天经地义的事，因为你控制不了它们的起因，它们既非你所造，因此也不是你改变得了的。3 你这绝不妥协的信念，显示出观念不仅离开了它的源头，还搞出了源头所没有的特性，不论在类别、距离、时间、外型上，都与自己的源头大异其趣。 【W-167.4】
5. 死亡不可能来自生命。2 观念始终与它的源头结合在一起。3 它能够将源头所有的内涵延伸出去。4 为此，观念能够超越自身而无远弗届。5 但是它无法生出它的源头不曾赋予它之物。6 它是如何造出来的，便会如何营造下去。7 它是如何诞生的，就会如何繁衍出去。8 它来自何处，必将回归何处。 【W-167.5】
6. 心灵最多只能认为自己睡着了。2 它无法改变自己原有的觉醒状态。3 它不可能造出身体，也不可能住在身体内。4 凡是与心灵无关或相异之物，是不可能存在的，因它没有存在之源。5 心灵创造了一切存在，只是无法赋予它们自己所没有的属性，也改变不了自己永恒觉醒之境。6 它是不可能造出物质世界的。7 看起来会死之物，不过表示心灵已经睡着了而已。 【W-167.6】
7. 生命的反面只可能算是另外一种生命。2 如此，它与创造它的主人才有重新复合的可能，因在真理内，它并非其反面。3 它的形式可能千变万化，甚至呈现出它所不是的样子。4 然而，心灵毕竟还是心灵，不论是沉睡还是清醒的。5 它创造不出与自身相反之物，即使在他自以为的梦中，也没有这个本事。 【W-167.7】
8. 上主只创造过一个觉醒的心灵。2 祂自己既不睡觉，祂的造化亦不可能拥有祂未给之物，也造不出祂从未赋予造化的有限状态。3 死亡之念并非生命之念的反面。4 上主的一切圣念永远没有相反或对立的存在，它们永恒不易；纵有永恒不易的延伸能力，也延伸不出自己的范围，因它们无所不在。 【W-167.8】
9. 那状似与生命相反的境界，只表示生命陷入了昏睡状态。2 当心灵决定成为“自己不是”之物，又赋予自己本无的怪异能力，进入它不可能进入的异域，或是活在它的根源之外的虚妄之境，不过表示它好似昏睡了一会儿而已。3 它只是梦见了时间；在那好似出现、其实从未发生的一段时间里，不论发生何种变化，皆无实质或实效可言，最后都是白忙一场。4 当心灵苏醒过来以后，它只是继续本来的存在状态而已。 【W-167.9】
10. 让我们今天成为真理的儿女，不再否定自己的神圣天赋。2 我们的生命并不像自己想象的那样。3 有谁闭起眼睛就能改变生命的状态？或是睡了一觉，在梦中看到与自己完全相反的模样，自己就变成另一个人了？4 我们今天再也不愿着眼于任何一种形式的死亡。5 我们也不让与生命相反的幻想在心中逗留片刻，因为上主已亲自在那儿安置了永恒生命的圣念。 【W-167.10】
11. 我们今天将努力把祂的神圣家园维护成祂所设定的原貌，并愿它永远保持不变。2 祂是我们今天一切念头之主。3 在祂永无对立的圣念里，我们明白了，只有一个生命，就是我们与祂，及一切造化，及他们的念头所共享的生命，因他们都是祂在一体生命中创造出来的；这生命不会因死亡而分裂，也离不开它所来自的生命源头。 【W-167.11】
12. 我们分享同一生命，因为我们来自同一生命之源；我们的完美本质也是来自这一源头，它永远存留在上主所创造的完美神圣的心灵内。2 我们原本如何，如今仍是，且永远如此。3 当沉睡的心灵看到了自己的完美反映出生命之主时，必会苏醒过来的，那完美的倒影会使心灵陶醉于它完美的本体中。4 如今，它已不只是一个倒影。5 它变成了那个被反映的主体，以及反映时不可或缺的光明。6 在此，慧见已无存在的必要了。7 因为觉醒的心灵已经了知它的根源、它的自性以及自己的神圣本质。 【W-167.12】
[心]
LESSON 167. There is one life, and that I share with God.
1. 生命就像真理一样，没有类别之分。2 也没有程度之别。3 只有一种生命状态，就是上主造化所共享的境界。4 它一如上主的圣念，没有对立存在。5 死亡不存在，因为上主的创造必享有祂的生命。6 死亡不存在，因为与上主相反之境不可能存在。7 死亡不存在，因为天父与圣子原是同一生命。 【W-167.1】
2. 在这世上，与生命相反之境似乎也存在。2 你称之为死亡。3 然而，我们已经意识到了，死亡的观念会化身为各种形式。4 它藏身于所有不够圆满的快乐感觉之下。5 只要你的反应不是全然的喜乐，就是死亡之念的预警。6 所有的悲哀、失落、焦虑、痛苦，甚至疲乏的一声轻叹，身体的微恙，或蹙个眉头，你都在为死亡作保。7 它其实在否定你活的权利。 【W-167.2】
3. 你认为死亡是肉体的事。2 其实，它只是一个观念，与它外在呈现的种种形象毫不相干。3 念头存在心灵内。4 它遵照心灵的指示运作。5 若想改变，必须从源头上改起。6 观念离不开它的源头。7 本课程一直反复强调这一句话，因为这是我们想要改变你对自己看法的关键所在。8 你之所以能够治愈别人，原因即在于此。9 它是治愈的源头。10 也是你不可能死亡的原因。11 这一真理奠定了你与上主一体的事实。 【W-167.3】
4. 死亡即是你与造物主分裂之念。2 死亡的信念认定，外境无常以及情绪起伏不定乃是天经地义的事，因为你控制不了它们的起因，它们既非你所造，因此也不是你改变得了的。3 你这绝不妥协的信念，显示出观念不仅离开了它的源头，还搞出了源头所没有的特性，不论在类别、距离、时间、外型上，都与自己的源头大异其趣。 【W-167.4】
5. 死亡不可能来自生命。2 观念始终与它的源头结合在一起。3 它能够将源头所有的内涵延伸出去。4 为此，观念能够超越自身而无远弗届。5 但是它无法生出它的源头不曾赋予它之物。6 它是如何造出来的，便会如何营造下去。7 它是如何诞生的，就会如何繁衍出去。8 它来自何处，必将回归何处。 【W-167.5】
6. 心灵最多只能认为自己睡着了。2 它无法改变自己原有的觉醒状态。3 它不可能造出身体，也不可能住在身体内。4 凡是与心灵无关或相异之物，是不可能存在的，因它没有存在之源。5 心灵创造了一切存在，只是无法赋予它们自己所没有的属性，也改变不了自己永恒觉醒之境。6 它是不可能造出物质世界的。7 看起来会死之物，不过表示心灵已经睡着了而已。 【W-167.6】
7. 生命的反面只可能算是另外一种生命。2 如此，它与创造它的主人才有重新复合的可能，因在真理内，它并非其反面。3 它的形式可能千变万化，甚至呈现出它所不是的样子。4 然而，心灵毕竟还是心灵，不论是沉睡还是清醒的。5 它创造不出与自身相反之物，即使在他自以为的梦中，也没有这个本事。 【W-167.7】
8. 上主只创造过一个觉醒的心灵。2 祂自己既不睡觉，祂的造化亦不可能拥有祂未给之物，也造不出祂从未赋予造化的有限状态。3 死亡之念并非生命之念的反面。4 上主的一切圣念永远没有相反或对立的存在，它们永恒不易；纵有永恒不易的延伸能力，也延伸不出自己的范围，因它们无所不在。 【W-167.8】
9. 那状似与生命相反的境界，只表示生命陷入了昏睡状态。2 当心灵决定成为“自己不是”之物，又赋予自己本无的怪异能力，进入它不可能进入的异域，或是活在它的根源之外的虚妄之境，不过表示它好似昏睡了一会儿而已。3 它只是梦见了时间；在那好似出现、其实从未发生的一段时间里，不论发生何种变化，皆无实质或实效可言，最后都是白忙一场。4 当心灵苏醒过来以后，它只是继续本来的存在状态而已。 【W-167.9】
10. 让我们今天成为真理的儿女，不再否定自己的神圣天赋。2 我们的生命并不像自己想象的那样。3 有谁闭起眼睛就能改变生命的状态？或是睡了一觉，在梦中看到与自己完全相反的模样，自己就变成另一个人了？4 我们今天再也不愿着眼于任何一种形式的死亡。5 我们也不让与生命相反的幻想在心中逗留片刻，因为上主已亲自在那儿安置了永恒生命的圣念。 【W-167.10】
11. 我们今天将努力把祂的神圣家园维护成祂所设定的原貌，并愿它永远保持不变。2 祂是我们今天一切念头之主。3 在祂永无对立的圣念里，我们明白了，只有一个生命，就是我们与祂，及一切造化，及他们的念头所共享的生命，因他们都是祂在一体生命中创造出来的；这生命不会因死亡而分裂，也离不开它所来自的生命源头。 【W-167.11】
12. 我们分享同一生命，因为我们来自同一生命之源；我们的完美本质也是来自这一源头，它永远存留在上主所创造的完美神圣的心灵内。2 我们原本如何，如今仍是，且永远如此。3 当沉睡的心灵看到了自己的完美反映出生命之主时，必会苏醒过来的，那完美的倒影会使心灵陶醉于它完美的本体中。4 如今，它已不只是一个倒影。5 它变成了那个被反映的主体，以及反映时不可或缺的光明。6 在此，慧见已无存在的必要了。7 因为觉醒的心灵已经了知它的根源、它的自性以及自己的神圣本质。 【W-167.12】
[心]
✨『奇迹课程』第一百六十七课 只有一个生命，就是我与上主共享的生命
LESSON 167. There is one life, and that I share with God.
1. 生命就像真理一样，没有类别之分。2 也没有程度之别。3 只有一种生命状态，就是上主造化所共享的境界。4 它一如上主的圣念，没有对立存在。5 死亡不存在，因为上主的创造必享有祂的生命。6 死亡不存在，因为与上主相反之境不可能存在。7 死亡不存在，因为天父与圣子原是同一生命。 【W-167.1】
2. 在这世上，与生命相反之境似乎也存在。2 你称之为死亡。3 然而，我们已经意识到了，死亡的观念会化身为各种形式。4 它藏身于所有不够圆满的快乐感觉之下。5 只要你的反应不是全然的喜乐，就是死亡之念的预警。6 所有的悲哀、失落、焦虑、痛苦，甚至疲乏的一声轻叹，身体的微恙，或蹙个眉头，你都在为死亡作保。7 它其实在否定你活的权利。 【W-167.2】
3. 你认为死亡是肉体的事。2 其实，它只是一个观念，与它外在呈现的种种形象毫不相干。3 念头存在心灵内。4 它遵照心灵的指示运作。5 若想改变，必须从源头上改起。6 观念离不开它的源头。7 本课程一直反复强调这一句话，因为这是我们想要改变你对自己看法的关键所在。8 你之所以能够治愈别人，原因即在于此。9 它是治愈的源头。10 也是你不可能死亡的原因。11 这一真理奠定了你与上主一体的事实。 【W-167.3】
4. 死亡即是你与造物主分裂之念。2 死亡的信念认定，外境无常以及情绪起伏不定乃是天经地义的事，因为你控制不了它们的起因，它们既非你所造，因此也不是你改变得了的。3 你这绝不妥协的信念，显示出观念不仅离开了它的源头，还搞出了源头所没有的特性，不论在类别、距离、时间、外型上，都与自己的源头大异其趣。 【W-167.4】
5. 死亡不可能来自生命。2 观念始终与它的源头结合在一起。3 它能够将源头所有的内涵延伸出去。4 为此，观念能够超越自身而无远弗届。5 但是它无法生出它的源头不曾赋予它之物。6 它是如何造出来的，便会如何营造下去。7 它是如何诞生的，就会如何繁衍出去。8 它来自何处，必将回归何处。 【W-167.5】
6. 心灵最多只能认为自己睡着了。2 它无法改变自己原有的觉醒状态。3 它不可能造出身体，也不可能住在身体内。4 凡是与心灵无关或相异之物，是不可能存在的，因它没有存在之源。5 心灵创造了一切存在，只是无法赋予它们自己所没有的属性，也改变不了自己永恒觉醒之境。6 它是不可能造出物质世界的。7 看起来会死之物，不过表示心灵已经睡着了而已。 【W-167.6】
7. 生命的反面只可能算是另外一种生命。2 如此，它与创造它的主人才有重新复合的可能，因在真理内，它并非其反面。3 它的形式可能千变万化，甚至呈现出它所不是的样子。4 然而，心灵毕竟还是心灵，不论是沉睡还是清醒的。5 它创造不出与自身相反之物，即使在他自以为的梦中，也没有这个本事。 【W-167.7】
8. 上主只创造过一个觉醒的心灵。2 祂自己既不睡觉，祂的造化亦不可能拥有祂未给之物，也造不出祂从未赋予造化的有限状态。3 死亡之念并非生命之念的反面。4 上主的一切圣念永远没有相反或对立的存在，它们永恒不易；纵有永恒不易的延伸能力，也延伸不出自己的范围，因它们无所不在。 【W-167.8】
9. 那状似与生命相反的境界，只表示生命陷入了昏睡状态。2 当心灵决定成为“自己不是”之物，又赋予自己本无的怪异能力，进入它不可能进入的异域，或是活在它的根源之外的虚妄之境，不过表示它好似昏睡了一会儿而已。3 它只是梦见了时间；在那好似出现、其实从未发生的一段时间里，不论发生何种变化，皆无实质或实效可言，最后都是白忙一场。4 当心灵苏醒过来以后，它只是继续本来的存在状态而已。 【W-167.9】
10. 让我们今天成为真理的儿女，不再否定自己的神圣天赋。2 我们的生命并不像自己想象的那样。3 有谁闭起眼睛就能改变生命的状态？或是睡了一觉，在梦中看到与自己完全相反的模样，自己就变成另一个人了？4 我们今天再也不愿着眼于任何一种形式的死亡。5 我们也不让与生命相反的幻想在心中逗留片刻，因为上主已亲自在那儿安置了永恒生命的圣念。 【W-167.10】
11. 我们今天将努力把祂的神圣家园维护成祂所设定的原貌，并愿它永远保持不变。2 祂是我们今天一切念头之主。3 在祂永无对立的圣念里，我们明白了，只有一个生命，就是我们与祂，及一切造化，及他们的念头所共享的生命，因他们都是祂在一体生命中创造出来的；这生命不会因死亡而分裂，也离不开它所来自的生命源头。 【W-167.11】
12. 我们分享同一生命，因为我们来自同一生命之源；我们的完美本质也是来自这一源头，它永远存留在上主所创造的完美神圣的心灵内。2 我们原本如何，如今仍是，且永远如此。3 当沉睡的心灵看到了自己的完美反映出生命之主时，必会苏醒过来的，那完美的倒影会使心灵陶醉于它完美的本体中。4 如今，它已不只是一个倒影。5 它变成了那个被反映的主体，以及反映时不可或缺的光明。6 在此，慧见已无存在的必要了。7 因为觉醒的心灵已经了知它的根源、它的自性以及自己的神圣本质。 【W-167.12】
[心]
LESSON 167. There is one life, and that I share with God.
1. 生命就像真理一样，没有类别之分。2 也没有程度之别。3 只有一种生命状态，就是上主造化所共享的境界。4 它一如上主的圣念，没有对立存在。5 死亡不存在，因为上主的创造必享有祂的生命。6 死亡不存在，因为与上主相反之境不可能存在。7 死亡不存在，因为天父与圣子原是同一生命。 【W-167.1】
2. 在这世上，与生命相反之境似乎也存在。2 你称之为死亡。3 然而，我们已经意识到了，死亡的观念会化身为各种形式。4 它藏身于所有不够圆满的快乐感觉之下。5 只要你的反应不是全然的喜乐，就是死亡之念的预警。6 所有的悲哀、失落、焦虑、痛苦，甚至疲乏的一声轻叹，身体的微恙，或蹙个眉头，你都在为死亡作保。7 它其实在否定你活的权利。 【W-167.2】
3. 你认为死亡是肉体的事。2 其实，它只是一个观念，与它外在呈现的种种形象毫不相干。3 念头存在心灵内。4 它遵照心灵的指示运作。5 若想改变，必须从源头上改起。6 观念离不开它的源头。7 本课程一直反复强调这一句话，因为这是我们想要改变你对自己看法的关键所在。8 你之所以能够治愈别人，原因即在于此。9 它是治愈的源头。10 也是你不可能死亡的原因。11 这一真理奠定了你与上主一体的事实。 【W-167.3】
4. 死亡即是你与造物主分裂之念。2 死亡的信念认定，外境无常以及情绪起伏不定乃是天经地义的事，因为你控制不了它们的起因，它们既非你所造，因此也不是你改变得了的。3 你这绝不妥协的信念，显示出观念不仅离开了它的源头，还搞出了源头所没有的特性，不论在类别、距离、时间、外型上，都与自己的源头大异其趣。 【W-167.4】
5. 死亡不可能来自生命。2 观念始终与它的源头结合在一起。3 它能够将源头所有的内涵延伸出去。4 为此，观念能够超越自身而无远弗届。5 但是它无法生出它的源头不曾赋予它之物。6 它是如何造出来的，便会如何营造下去。7 它是如何诞生的，就会如何繁衍出去。8 它来自何处，必将回归何处。 【W-167.5】
6. 心灵最多只能认为自己睡着了。2 它无法改变自己原有的觉醒状态。3 它不可能造出身体，也不可能住在身体内。4 凡是与心灵无关或相异之物，是不可能存在的，因它没有存在之源。5 心灵创造了一切存在，只是无法赋予它们自己所没有的属性，也改变不了自己永恒觉醒之境。6 它是不可能造出物质世界的。7 看起来会死之物，不过表示心灵已经睡着了而已。 【W-167.6】
7. 生命的反面只可能算是另外一种生命。2 如此，它与创造它的主人才有重新复合的可能，因在真理内，它并非其反面。3 它的形式可能千变万化，甚至呈现出它所不是的样子。4 然而，心灵毕竟还是心灵，不论是沉睡还是清醒的。5 它创造不出与自身相反之物，即使在他自以为的梦中，也没有这个本事。 【W-167.7】
8. 上主只创造过一个觉醒的心灵。2 祂自己既不睡觉，祂的造化亦不可能拥有祂未给之物，也造不出祂从未赋予造化的有限状态。3 死亡之念并非生命之念的反面。4 上主的一切圣念永远没有相反或对立的存在，它们永恒不易；纵有永恒不易的延伸能力，也延伸不出自己的范围，因它们无所不在。 【W-167.8】
9. 那状似与生命相反的境界，只表示生命陷入了昏睡状态。2 当心灵决定成为“自己不是”之物，又赋予自己本无的怪异能力，进入它不可能进入的异域，或是活在它的根源之外的虚妄之境，不过表示它好似昏睡了一会儿而已。3 它只是梦见了时间；在那好似出现、其实从未发生的一段时间里，不论发生何种变化，皆无实质或实效可言，最后都是白忙一场。4 当心灵苏醒过来以后，它只是继续本来的存在状态而已。 【W-167.9】
10. 让我们今天成为真理的儿女，不再否定自己的神圣天赋。2 我们的生命并不像自己想象的那样。3 有谁闭起眼睛就能改变生命的状态？或是睡了一觉，在梦中看到与自己完全相反的模样，自己就变成另一个人了？4 我们今天再也不愿着眼于任何一种形式的死亡。5 我们也不让与生命相反的幻想在心中逗留片刻，因为上主已亲自在那儿安置了永恒生命的圣念。 【W-167.10】
11. 我们今天将努力把祂的神圣家园维护成祂所设定的原貌，并愿它永远保持不变。2 祂是我们今天一切念头之主。3 在祂永无对立的圣念里，我们明白了，只有一个生命，就是我们与祂，及一切造化，及他们的念头所共享的生命，因他们都是祂在一体生命中创造出来的；这生命不会因死亡而分裂，也离不开它所来自的生命源头。 【W-167.11】
12. 我们分享同一生命，因为我们来自同一生命之源；我们的完美本质也是来自这一源头，它永远存留在上主所创造的完美神圣的心灵内。2 我们原本如何，如今仍是，且永远如此。3 当沉睡的心灵看到了自己的完美反映出生命之主时，必会苏醒过来的，那完美的倒影会使心灵陶醉于它完美的本体中。4 如今，它已不只是一个倒影。5 它变成了那个被反映的主体，以及反映时不可或缺的光明。6 在此，慧见已无存在的必要了。7 因为觉醒的心灵已经了知它的根源、它的自性以及自己的神圣本质。 【W-167.12】
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