#陕博日历每一天# 2022年10月23日 星期日 农历九月二十八 战国·玉挂饰 湖北省博物馆藏
湖北枣阳九连墩楚墓是战国中晚期楚国高级贵族墓葬，该墓所出玉器超五百件，是迄今所见出土玉器最多的战国墓葬。这件玉挂饰发现于九连墩1号大墓，平面呈长方形，横断面为“人”字形，应该是将玉琮沿对角线对剖而成。玉器双面分饰双龙冠人面鸟身神人像，体现出楚文化浓郁的神秘主义色彩。
湖北枣阳九连墩楚墓是战国中晚期楚国高级贵族墓葬，该墓所出玉器超五百件，是迄今所见出土玉器最多的战国墓葬。这件玉挂饰发现于九连墩1号大墓，平面呈长方形，横断面为“人”字形，应该是将玉琮沿对角线对剖而成。玉器双面分饰双龙冠人面鸟身神人像，体现出楚文化浓郁的神秘主义色彩。
此《论衡》为东汉思想家王充所著。全书共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。此为日本宫内厅书陵部藏（缺卷二十六至三十），宋孝宗时期浙江刊本。
东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。
现存《论衡》有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。），与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。因为《论衡》一书被认为是“诋訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢，将它视之为“异书”。（介绍参考）
王充，字仲任，会稽上虞人，东汉哲学家。著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。但只有《论衡》保存下来。注：此PDF文件包含分卷书签。框21.4×14.6厘米，10行20至22字。书前内封题：第二巻第十三葉脱/逸以昌平官本挍合之亦/復同盖搨出之時板失而/尓非後来逸者也，钤印：「宮内省/圖書印」。现藏于：日本宫内厅书陵部
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文件名：论衡.三十卷 阙卷26至30.汉王充撰.宋孝宗时期浙江刊本 https://t.cn/A6IMBk5l
东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。
现存《论衡》有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。），与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。因为《论衡》一书被认为是“诋訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢，将它视之为“异书”。（介绍参考）
王充，字仲任，会稽上虞人，东汉哲学家。著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。但只有《论衡》保存下来。注：此PDF文件包含分卷书签。框21.4×14.6厘米，10行20至22字。书前内封题：第二巻第十三葉脱/逸以昌平官本挍合之亦/復同盖搨出之時板失而/尓非後来逸者也，钤印：「宮内省/圖書印」。现藏于：日本宫内厅书陵部
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文件名：论衡.三十卷 阙卷26至30.汉王充撰.宋孝宗时期浙江刊本 https://t.cn/A6IMBk5l
《刀锋》
“死者死去时那样子看上去多么死啊”，何不就在这人间“晃膀子”。撇去各款鸡汤的油沫儿，一生追逐着灵魂安宁、用心眼看世界、顺手拯救失足妇女的拉里，最终得以窥见《奥义书》中的Brahman和Atman。种种自我牺牲与入世苦行，神秘主义与圣徒光辉，和对世界之终极与人之本质的探讨，就是70岁毛姆的精神内核吗？那么“我是个俗人，是尘世中人，我只能对这类人中麟凤的光辉表示景慕，没法步其后尘”，既是自嘲，也是缺憾。
“死者死去时那样子看上去多么死啊”，何不就在这人间“晃膀子”。撇去各款鸡汤的油沫儿，一生追逐着灵魂安宁、用心眼看世界、顺手拯救失足妇女的拉里，最终得以窥见《奥义书》中的Brahman和Atman。种种自我牺牲与入世苦行，神秘主义与圣徒光辉，和对世界之终极与人之本质的探讨，就是70岁毛姆的精神内核吗？那么“我是个俗人，是尘世中人，我只能对这类人中麟凤的光辉表示景慕，没法步其后尘”，既是自嘲，也是缺憾。
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