#夏日读书企划##工具人的自我修养# #限时营救#
“叫声辉哥听听。”
“辉哥……”
他勾唇一笑，“辉哥送你回家。”
第二个剧情世界的校园故事太震撼我了，有细水流长的陪伴也有坚定不移的支撑，上一世的混混一哥孟辉重生后因为林琦走上了知识致富的道路，孟辉黑化值清零的瞬间有点好哭呜呜呜[泪][泪]
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“辉哥……”
他勾唇一笑，“辉哥送你回家。”
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【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
【兴庆区：整环境 促产业 党建引领乡村振兴】
“以前我们家院子没这么整洁，后来村上定期开展‘美丽庭院’评比，大家都积极参与，我也不能落后。”兴庆区月牙湖乡滨河家园四村村民虎治文一边打扫自家庭院一边和记者说道。
近日，记者走访了兴庆区月牙湖乡滨河家园四村，看到村舍道路宽敞干净，房前屋后整洁一新，一派欣欣向荣的美丽乡村景象。走进村民虎治文家，放眼整个庭院，大约30米宽的院子，疏密得当，菜地、花草布局合理，农具、柴火摆放整齐，层次分明，让人赏心悦目。
“实施乡村振兴，首先要从环境来改变。”滨河家园四村党支部书记杨志仁告诉记者，近年来滨河家园四村以党建为引领，紧扣“五美五有”要求，扎实开展人居环境整治攻坚行动，突出标准化示范引领、制定院落提升改造统一标准，突出网格化压实责任、健全“村干部+村组长+保洁员+群众”管理机制，坚持乡村干部蹲点包户、由点及面整治，党员群众示范带动、划片包区整治，驻村干部担当作为、凝聚合力整治。
“同时，我们还定期开展环境大评比、‘美丽庭院’评选活动等，结合‘道德红黄蓝榜’、‘积分银行’等手段，充分调动群众积极性，实现农村生态环境全面改善、农民生活质量全面提高，逐步打造人居和谐、人文独特的美丽新乡村。”杨志仁说。
如今，虎治文看着自己秩序规整、生机盎然的小院，心情也格外舒畅。“这次我们家院子被评上了‘最美庭院’，特别高兴，周围邻居都来我们家参观，我就教大家如何把院子收拾得更整齐更美观。”
杨志仁说：“下一步，滨河家园四村将坚持以党建引领为主线，以‘抓乡促村、整乡推进、整县提升’示范村创建为契机，围绕‘五美并建 乡村焕彩’党建品牌，统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，大力推进乡村振兴。”
如果说人居环境整治绘就了乡村振兴的生态宜居底色，那么产业振兴则勾画了乡村振兴的发展蓝图，兴庆区掌政镇镇河村构建“支部引领+企业运营+村集体分红+农户受益”的运营方式，探索着高质量发展农村产业的新路子。
走进西月花卉掌政镇扶贫农业种植示范基地，十几名工人正忙着移栽菊花苗，挖穴、下苗、浇水......紧张而有序。今年29岁的杨旭花告诉记者，她是去年11月来到园区务工的，刚开始工资每月3500元，现在已经涨到了4000元，“以前，我们一家四口全靠老公一人的收入生活，现在我也能在家门口务工，一边赚钱一边照顾孩子，生活越过越好。”杨旭花说。
据宁夏西月花卉科技有限公司经理王婷介绍，园区自去年10月建成以来，用工人数逐步上升，从最初固定用工20多人发展到现在50人左右，不断带动周边村民积极就业。“我们也希望，通过向村民们传授专业知识和技能，带动更多村民致富。”王婷说道。
据了解，掌政镇镇河村近年来，大力推动产业结构调整，促进一二三产业联合发展，发挥党组织和“致富带头人”示范引领作用，依托产业项目，构建“支部+”的运营方式，通过引进和示范新技术、新品种，推进设施蔬菜、花卉规模化种植、标准化生产、品牌化销售和产业化经营，助力乡村振兴。
“下一步，我们将继续强化基层党建，发挥‘一村一品’特色产业，做大做强‘美丽镇河’商标。建成镇河村党群示范基地、扶贫产业基地、青鳞水产名特优生产基地，引进清水湖旅游开发项目，探索发展文冠茶树项目，不断壮大村集体经济收入，带动党员群众就业增收。”兴庆区掌政镇镇河村党支部书记谢玉梅说。
近年来，兴庆区以增强村集体经济实力、实现农民共同富裕为目标，以实施扶持壮大村集体经济项目为抓手，实现了全面“消除空壳村”的目标，2021年底兴庆区掌政镇，大新镇，月牙湖乡，通贵乡，村集体经济收入均达到10万元以上，村集体经济收入50万元以上的村6个，100万元以上村1个。2021年考核评定三星级及以上村党组织26个。74.28%的行政村创建成为党建工作示范村，通贵乡、大新镇成功创建示范乡镇，顺利完成了2021年兴庆区农村党建“抓乡促村、整乡推进、整县提升”示范县乡创建行动的目标。
“以前我们家院子没这么整洁，后来村上定期开展‘美丽庭院’评比，大家都积极参与，我也不能落后。”兴庆区月牙湖乡滨河家园四村村民虎治文一边打扫自家庭院一边和记者说道。
近日，记者走访了兴庆区月牙湖乡滨河家园四村，看到村舍道路宽敞干净，房前屋后整洁一新，一派欣欣向荣的美丽乡村景象。走进村民虎治文家，放眼整个庭院，大约30米宽的院子，疏密得当，菜地、花草布局合理，农具、柴火摆放整齐，层次分明，让人赏心悦目。
“实施乡村振兴，首先要从环境来改变。”滨河家园四村党支部书记杨志仁告诉记者，近年来滨河家园四村以党建为引领，紧扣“五美五有”要求，扎实开展人居环境整治攻坚行动，突出标准化示范引领、制定院落提升改造统一标准，突出网格化压实责任、健全“村干部+村组长+保洁员+群众”管理机制，坚持乡村干部蹲点包户、由点及面整治，党员群众示范带动、划片包区整治，驻村干部担当作为、凝聚合力整治。
“同时，我们还定期开展环境大评比、‘美丽庭院’评选活动等，结合‘道德红黄蓝榜’、‘积分银行’等手段，充分调动群众积极性，实现农村生态环境全面改善、农民生活质量全面提高，逐步打造人居和谐、人文独特的美丽新乡村。”杨志仁说。
如今，虎治文看着自己秩序规整、生机盎然的小院，心情也格外舒畅。“这次我们家院子被评上了‘最美庭院’，特别高兴，周围邻居都来我们家参观，我就教大家如何把院子收拾得更整齐更美观。”
杨志仁说：“下一步，滨河家园四村将坚持以党建引领为主线，以‘抓乡促村、整乡推进、整县提升’示范村创建为契机，围绕‘五美并建 乡村焕彩’党建品牌，统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，大力推进乡村振兴。”
如果说人居环境整治绘就了乡村振兴的生态宜居底色，那么产业振兴则勾画了乡村振兴的发展蓝图，兴庆区掌政镇镇河村构建“支部引领+企业运营+村集体分红+农户受益”的运营方式，探索着高质量发展农村产业的新路子。
走进西月花卉掌政镇扶贫农业种植示范基地，十几名工人正忙着移栽菊花苗，挖穴、下苗、浇水......紧张而有序。今年29岁的杨旭花告诉记者，她是去年11月来到园区务工的，刚开始工资每月3500元，现在已经涨到了4000元，“以前，我们一家四口全靠老公一人的收入生活，现在我也能在家门口务工，一边赚钱一边照顾孩子，生活越过越好。”杨旭花说。
据宁夏西月花卉科技有限公司经理王婷介绍，园区自去年10月建成以来，用工人数逐步上升，从最初固定用工20多人发展到现在50人左右，不断带动周边村民积极就业。“我们也希望，通过向村民们传授专业知识和技能，带动更多村民致富。”王婷说道。
据了解，掌政镇镇河村近年来，大力推动产业结构调整，促进一二三产业联合发展，发挥党组织和“致富带头人”示范引领作用，依托产业项目，构建“支部+”的运营方式，通过引进和示范新技术、新品种，推进设施蔬菜、花卉规模化种植、标准化生产、品牌化销售和产业化经营，助力乡村振兴。
“下一步，我们将继续强化基层党建，发挥‘一村一品’特色产业，做大做强‘美丽镇河’商标。建成镇河村党群示范基地、扶贫产业基地、青鳞水产名特优生产基地，引进清水湖旅游开发项目，探索发展文冠茶树项目，不断壮大村集体经济收入，带动党员群众就业增收。”兴庆区掌政镇镇河村党支部书记谢玉梅说。
近年来，兴庆区以增强村集体经济实力、实现农民共同富裕为目标，以实施扶持壮大村集体经济项目为抓手，实现了全面“消除空壳村”的目标，2021年底兴庆区掌政镇，大新镇，月牙湖乡，通贵乡，村集体经济收入均达到10万元以上，村集体经济收入50万元以上的村6个，100万元以上村1个。2021年考核评定三星级及以上村党组织26个。74.28%的行政村创建成为党建工作示范村，通贵乡、大新镇成功创建示范乡镇，顺利完成了2021年兴庆区农村党建“抓乡促村、整乡推进、整县提升”示范县乡创建行动的目标。
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