#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三3（连续）

『见诸众生，为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦。若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱』。这里讲三界六道众生种种轮回之苦。小乘人修行以苦求苦，外道修行更是受无益之苦。修行的也在受苦，不修行的也在受苦，这段经文一目了然。

爱别离苦：指一家亲人或者相处很好的朋友，谁都不希望分别。有执著就会有痛苦，有智慧的人就此要看破放下。当年净饭王不准悉达多太子出家。悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家——一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。当然，不仅是净饭王，谁也不能满足这些要求。

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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三3（连续）

这就比喻佛当年讲人天福报、声闻缘觉法、禅宗的见空性、别教的二行位等等，佛以种种的法门引导过来，告诉大家这些法门都能成佛。那到最后呢，统统把门一关：老实给你们讲，我快要灭度了，现在要给你们讲真话，以前讲的都不算数。现在听我讲《法华经》，《法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛，这叫不叫『虚妄』啊？不叫妄语。心正即行邪法也是正法，心邪即行正法也是邪法。大乘法「论心不论事」。

 

【佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生，生老病死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。】

 

这个『善哉善哉』，要理解佛的良苦用心。世间法也是一样，往往自己一片好心想要帮助别人，那如果从自己口里讲出来，总难免要有点口舌。那么通过别人一讲呢，恰到好处！所以佛赞『善哉善哉』。佛自己讲出来，还没有舍利弗讲出来更加令人信服，是这个意思。

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法华经讲记 
 精典语段专辑  75

这里讲三界六道众生种种轮回之苦，爱別离苦，怨憎会苦。

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见诸众生，为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦。若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱：

这里讲三界六道众生种种轮回之苦。小乘人修行以苦求苦，外道修行更是受无益之苦。修行的也在受苦，不修行的也在受苦，这段经文一目了然。

爱别离苦：指一家亲人或者相处很好的朋友，谁都不希望分别。有执著就会有痛苦，有智慧的人就此要看破放下。当年净饭王不准悉达多太子出家。悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家——一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。当然，不仅是净饭王，谁也不能满足这些要求。

怨憎会苦：谁都不愿意跟自己讨厌怨恨的人在一起，见到就生烦恼。可是，「不是冤家不聚头」。当然呢，众生是无量苦啊！

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——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》譬喻品第三#佛教##佛学文化#