#佛教艺术[超话]#
你执着于什么东西， 什么东西就是你苦的根源

那我们既然知道了苦，苦是果，什么是因？释迦牟尼佛告诉我们：苦、集、灭、道。苦是果，集是因。《中锋三时系念》里面讲到“诸苦皆由贪欲起”。《八大人觉经》里面也讲“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”苦是由贪心导致的。我们要明白，生死不断的在轮回，生了死了，死了生了，是什么原因导致的？——从贪欲起。

　　欲是什么？司马迁在《史记》里面讲：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人活在世上就是为了“利”，这个利在佛法里面讲，就是财、色、名、食、睡，也叫地狱五条根。这五种欲望，大众都很好乐，但是我们过于执着，就会被它所转，会很苦。你执着于什么东西，什么东西就是你苦的根源。

　　所以佛法叫我们放下，不是表相的放下，而是心里要放下。心里放下了，你就得大自在；心里放不下，尽管表相上放下，你还是有烦恼。有很多人，表相也不想放下，心里也不想放下，得到了就要抓住。要记住一点，你想掌控的东西，它同样也在掌控着你。知道吧？所以我们要学会放下，一切都是浮云。所有的东西都是因缘和合，都不究竟，不圆满，总有一天它的无常之相会显现。

　　所以你来参加这个短期出家，首先要搞清楚，出什么家？是心里面要出这个欲望的家：不贪财、不好色、不贪名、不贪食、不贪睡，而不仅仅是表相来出家。

#般若法藏[超话]#
你执着于什么东西， 什么东西就是你苦的根源

那我们既然知道了苦，苦是果，什么是因？释迦牟尼佛告诉我们：苦、集、灭、道。苦是果，集是因。《中锋三时系念》里面讲到“诸苦皆由贪欲起”。《八大人觉经》里面也讲“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”苦是由贪心导致的。我们要明白，生死不断的在轮回，生了死了，死了生了，是什么原因导致的？——从贪欲起。

　　欲是什么？司马迁在《史记》里面讲：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人活在世上就是为了“利”，这个利在佛法里面讲，就是财、色、名、食、睡，也叫地狱五条根。这五种欲望，大众都很好乐，但是我们过于执着，就会被它所转，会很苦。你执着于什么东西，什么东西就是你苦的根源。

　　所以佛法叫我们放下，不是表相的放下，而是心里要放下。心里放下了，你就得大自在；心里放不下，尽管表相上放下，你还是有烦恼。有很多人，表相也不想放下，心里也不想放下，得到了就要抓住。要记住一点，你想掌控的东西，它同样也在掌控着你。知道吧？所以我们要学会放下，一切都是浮云。所有的东西都是因缘和合，都不究竟，不圆满，总有一天它的无常之相会显现。

　　所以你来参加这个短期出家，首先要搞清楚，出什么家？是心里面要出这个欲望的家：不贪财、不好色、不贪名、不贪食、不贪睡，而不仅仅是表相来出家。

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你执着于什么东西， 什么东西就是你苦的根源

那我们既然知道了苦，苦是果，什么是因？释迦牟尼佛告诉我们：苦、集、灭、道。苦是果，集是因。《中锋三时系念》里面讲到“诸苦皆由贪欲起”。《八大人觉经》里面也讲“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”苦是由贪心导致的。我们要明白，生死不断的在轮回，生了死了，死了生了，是什么原因导致的？——从贪欲起。

　　欲是什么？司马迁在《史记》里面讲：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人活在世上就是为了“利”，这个利在佛法里面讲，就是财、色、名、食、睡，也叫地狱五条根。这五种欲望，大众都很好乐，但是我们过于执着，就会被它所转，会很苦。你执着于什么东西，什么东西就是你苦的根源。

　　所以佛法叫我们放下，不是表相的放下，而是心里要放下。心里放下了，你就得大自在；心里放不下，尽管表相上放下，你还是有烦恼。有很多人，表相也不想放下，心里也不想放下，得到了就要抓住。要记住一点，你想掌控的东西，它同样也在掌控着你。知道吧？所以我们要学会放下，一切都是浮云。所有的东西都是因缘和合，都不究竟，不圆满，总有一天它的无常之相会显现。

　　所以你来参加这个短期出家，首先要搞清楚，出什么家？是心里面要出这个欲望的家：不贪财、不好色、不贪名、不贪食、不贪睡，而不仅仅是表相来出家。