下定決心求解脫，才是好行者
出生高貴、富有、有膽識、精謀略、有辦法、專業穩重的人，不僅會受到善知識的器重，也會受到親戚朋友的尊敬。但對於那些具有信心，或者因為害怕死亡而希求佛法的人們，卻說他們是固執、沒用的人。
現代來說，只要長得好看一點，不要長得太難看，還要富有，有膽識、精謀略、有辦法的人，會受到假的上師、不具德的上師或善知識所器重。上師很尊重他們，他的師兄弟也會說他很厲害，方方面面地給予讚嘆。但是那些對於三寶有信心的人，發自內心畏懼死亡而心繫佛法的弟子，那些不具德的上師卻認為這個弟子很傻、很笨，是沒什麼用的人，他的師兄弟、法友們也會覺得他是瘋子。
世間強者，常和證悟背道而馳
這些人的親人、朋友、堪布、阿闍黎、喇嘛、法友等，也都認為他們沒什麼用，不僅如此，還百般輕視地想要遠離這種人。富有、有膽識、精謀略、有靠山，這些跟成就菩提都是相違的。有些格西看不起那些老實修行，保持謙卑，視此生利益、名聲、財富、欲望等等如仇敵、如過患的人，認為他們一點用處都沒有，覺得有財富、蠻橫、有背景的人才是有用的人——這樣的善知識，都不是真實的善知識。
這樣的弟子，也就是真正對三寶有信心，發自內心畏懼死亡的人，假的善知識和上師會說：「喔，這個弟子只是裝模作樣而已，只是一個沒用的人而已。」他的親人、朋友不僅不會支持他，甚至還輕視詆毀他，想方設法地想要離他遠一點。相反的，上面提到那些出生高貴、有財富、有手段、有謀略的弟子，卻會受到尊重。事實上，財富、手段、謀略，和成就菩提是相違背的，對於一個一心想要證得菩提果位的人來說，那些根本不重要，對於他們而言，那些都是世間法，那些汲汲營營想著世間名利的人，才會想要耍手段，想要變得富有、有權勢。一個捨棄今生的人，完全不會想要努力成為一個精於世間謀略的人，因此和成就菩提是相違背的。
總之，如果一個上師認為「一心一意修持，視一切世間法如仇敵、過患，能夠捨棄今生」的弟子是沒用的，而那些出生高貴、有財富、精謀略的弟子才是重要的，有這樣的觀念的上師，就不是具德的上師。
授課上師：第十七世 法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《天涯共此時，法王萬里傳訊說修心》
時間：2018年2月26日上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑
世世不離大悲清淨上師尊
噶瑪巴千諾
噶瑪巴千諾
噶瑪巴千諾
出生高貴、富有、有膽識、精謀略、有辦法、專業穩重的人，不僅會受到善知識的器重，也會受到親戚朋友的尊敬。但對於那些具有信心，或者因為害怕死亡而希求佛法的人們，卻說他們是固執、沒用的人。
現代來說，只要長得好看一點，不要長得太難看，還要富有，有膽識、精謀略、有辦法的人，會受到假的上師、不具德的上師或善知識所器重。上師很尊重他們，他的師兄弟也會說他很厲害，方方面面地給予讚嘆。但是那些對於三寶有信心的人，發自內心畏懼死亡而心繫佛法的弟子，那些不具德的上師卻認為這個弟子很傻、很笨，是沒什麼用的人，他的師兄弟、法友們也會覺得他是瘋子。
世間強者，常和證悟背道而馳
這些人的親人、朋友、堪布、阿闍黎、喇嘛、法友等，也都認為他們沒什麼用，不僅如此，還百般輕視地想要遠離這種人。富有、有膽識、精謀略、有靠山，這些跟成就菩提都是相違的。有些格西看不起那些老實修行，保持謙卑，視此生利益、名聲、財富、欲望等等如仇敵、如過患的人，認為他們一點用處都沒有，覺得有財富、蠻橫、有背景的人才是有用的人——這樣的善知識，都不是真實的善知識。
這樣的弟子，也就是真正對三寶有信心，發自內心畏懼死亡的人，假的善知識和上師會說：「喔，這個弟子只是裝模作樣而已，只是一個沒用的人而已。」他的親人、朋友不僅不會支持他，甚至還輕視詆毀他，想方設法地想要離他遠一點。相反的，上面提到那些出生高貴、有財富、有手段、有謀略的弟子，卻會受到尊重。事實上，財富、手段、謀略，和成就菩提是相違背的，對於一個一心想要證得菩提果位的人來說，那些根本不重要，對於他們而言，那些都是世間法，那些汲汲營營想著世間名利的人，才會想要耍手段，想要變得富有、有權勢。一個捨棄今生的人，完全不會想要努力成為一個精於世間謀略的人，因此和成就菩提是相違背的。
總之，如果一個上師認為「一心一意修持，視一切世間法如仇敵、過患，能夠捨棄今生」的弟子是沒用的，而那些出生高貴、有財富、精謀略的弟子才是重要的，有這樣的觀念的上師，就不是具德的上師。
授課上師：第十七世 法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《天涯共此時，法王萬里傳訊說修心》
時間：2018年2月26日上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑
世世不離大悲清淨上師尊
噶瑪巴千諾
噶瑪巴千諾
噶瑪巴千諾
我们被一些乱七八糟的东西污染了，所以我们会觉得我们都很low。就像你看着一些印度人，你可能也会觉得他们都很low，他们能有什么本事能耐和智慧。
那是因为我们带上了一层滤镜。本来上，我们可能也是有滤镜的底色的。
比如我们中国人都很精明，很爱贪小便宜，爱搬弄是非。在这层滤镜下，你看每一个中国人，都不会觉得他们厉害，有什么可亲可敬的。当然其他重要的滤镜还有一些。
所以有时候，我看电视上或者网络上的一些人，会觉得他们很傻很笨。这是从上帝视角的眼光。我们固然有从社会或者环境来的低劣。但是如果人是在进步的过程中，他就是厉害的。如果我们不从审视的视角，而从弟兄的视角去看他，你会为他的一些优点而赞叹。能为他带来很多益处和能耐的优点，你并不具备。
也许价值观上我和很多人差异巨大，但是一些基本的价值观和生活态度，其实差别不大，而且人家可能更优秀。何必担心别人的梦想太过世俗或者愚蠢。人家在过一个人的正常生活和所言所行，那就挺好了。何况360行，都有状元。你的观念对人家来说可能也不算什么。
然后我们要忘掉群体滤镜，观察人的个人特点。
那是因为我们带上了一层滤镜。本来上，我们可能也是有滤镜的底色的。
比如我们中国人都很精明，很爱贪小便宜，爱搬弄是非。在这层滤镜下，你看每一个中国人，都不会觉得他们厉害，有什么可亲可敬的。当然其他重要的滤镜还有一些。
所以有时候，我看电视上或者网络上的一些人，会觉得他们很傻很笨。这是从上帝视角的眼光。我们固然有从社会或者环境来的低劣。但是如果人是在进步的过程中，他就是厉害的。如果我们不从审视的视角，而从弟兄的视角去看他，你会为他的一些优点而赞叹。能为他带来很多益处和能耐的优点，你并不具备。
也许价值观上我和很多人差异巨大，但是一些基本的价值观和生活态度，其实差别不大，而且人家可能更优秀。何必担心别人的梦想太过世俗或者愚蠢。人家在过一个人的正常生活和所言所行，那就挺好了。何况360行，都有状元。你的观念对人家来说可能也不算什么。
然后我们要忘掉群体滤镜，观察人的个人特点。
“少找借口，谁说有积蓄才能修行？”
有人说想要好好修行，就应该要有点积蓄，经济条件要好。不然是无法修行的，因为你就必须看施主的脸色而活。如果自己经济能够自足，就不需要看人脸色。所以这些人认为：稳定的经济条件是修行的助缘，不是逆缘。但波多瓦大师认为，这种说法不对。这会变得没有稳定的经济条件，就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，那这个人很有可能变得一辈子到老都在造恶，因为这些人处心积虑地想要积聚财富，随着他的财富和权势的增加，他不仅没有在做任何佛教相关的事业，而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，一座寺院是不是在弘扬佛法，或者是否在行持佛教的事业，就是寺院要盖得愈大愈好，或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，比起其他寺院，不仅更大，而且用的材质更好，装饰的珍宝是用公斤秤重的，这些人在夸说的时候，更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？是指自己尽力修持出离轮回，并且尽力利益他人得到安乐，这才是真正的佛教事业。要如何尽力地出离轮回呢？就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。闻思修是真正佛教的事业。不在闻思修上努力，而愚昧地去比较寺院的大小或者财富的多寡，这都是错误的行为。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。
但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。
有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：“喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。”他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
《修心絮语》
有人说想要好好修行，就应该要有点积蓄，经济条件要好。不然是无法修行的，因为你就必须看施主的脸色而活。如果自己经济能够自足，就不需要看人脸色。所以这些人认为：稳定的经济条件是修行的助缘，不是逆缘。但波多瓦大师认为，这种说法不对。这会变得没有稳定的经济条件，就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，那这个人很有可能变得一辈子到老都在造恶，因为这些人处心积虑地想要积聚财富，随着他的财富和权势的增加，他不仅没有在做任何佛教相关的事业，而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，一座寺院是不是在弘扬佛法，或者是否在行持佛教的事业，就是寺院要盖得愈大愈好，或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，比起其他寺院，不仅更大，而且用的材质更好，装饰的珍宝是用公斤秤重的，这些人在夸说的时候，更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？是指自己尽力修持出离轮回，并且尽力利益他人得到安乐，这才是真正的佛教事业。要如何尽力地出离轮回呢？就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。闻思修是真正佛教的事业。不在闻思修上努力，而愚昧地去比较寺院的大小或者财富的多寡，这都是错误的行为。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。
但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。
有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：“喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。”他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
《修心絮语》
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