每日每时每刻。她们都拿教鞭，敲击我的脑袋。让我开窍。花开花谢，提醒我世事无常。清风行止，提醒我过往不可追。空气默默无语，提醒我看不见的并不是不存在，并不等于不重要。流水常东，提醒我无常背后的永恒。每一个桃子提醒我，桃子并不是桃子，桃子背后的才是桃子，是更大的永恒的吃不完的桃子。自然的，身边的，现实的，梦幻的，都是我的老师，柔声细语，语重心长，声声慢，声声入耳，告诉我世出世间丶做人做事丶生活劳作的道理。懂不懂，她们都一直说，絮絮叨叨，沫沫叽叽，说了千万年，教导N代人。可惜，我们总是不懂。敲击我们脑袋时疼了一会儿，转身就忘记了。道可道，非常道。名可名，非常名。道在屎溺，屎溺非道，屎溺教我以道。

承续昨日之文讲讲“格物”又如何能及“至善”
事物的评判于“境界”处说可一分为二；向上即是超越的、艺术的形而上，往下就为实用的、工艺的形而下。
顾景舟先生于紫砂壶的评价标准有极贴切的五字方针：泥、形、工、款、功。
略述形（形体美）、款（装饰、印款）大体是形而上，顾老许多作品从形态神韵上都至自然、中庸之境。能格知即及至善。
泥、工、功应归形而下 。泥便是砂料、工即工艺、功为功用，其三者实环环相扣、相互影响。
日本民俗、民艺大师柳宗悦先生说：材料决定工艺而非工艺决定材料。传统工艺的本山紫砂料砂性重，泥质疏松。从成型工艺处说决定了只能使用目前的方法而无法用手拉制作，正是由材料的可塑性决定的。于工艺的显示效果看也很大程度上取决于材料。举例如混凝土铺地；水泥含量高地面就能光洁，大多是砂石、黄沙的混凝土不论如何施工地面总是不及以上光洁正是材料导致。故壶面的光洁程度与砂料有极大关系，非全由人力决定。
紫砂壶的功用从工艺处讲就是壶的出水、壶把手握的舒适感（力学原理）、口盖严密（部分由材料决定）等等。但砂壶成第一适用茶器却是由材料本具的特殊性决定的；如周知的双气孔结构、矿物质成分、透气性等等。
以上形而下又如何能格知及至善呢。一把壶能做的顶顶好用正是人文、物尽其用。究其因材料、人作都导向自然和谐之境即道德理性。道在屎溺，从物、形而下一样能致至善。
儒家思想需笃而力行，非背几句论语、大学就自强不息了，此应反省物“伪”及工具理性以格物观照之。
木心先生有句话：所谓无底深渊潜下去亦是鹏程万里。值得深思。 https://t.cn/R2Wxpm9

道在屎溺

———庄子《知北游》

东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？

庄子曰：无所不在。

东郭子曰：期而后可。

庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下邪？

庄子曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？

庄子曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？

庄子曰：在屎溺，东郭子不应。

译文:

有个人呀，叫做东郭子，

这天，他去找庄子问道，说:

喂！你天天在那里说道啊道的，你说的道，到底在哪儿呢？

哟？怎么来个二愣子？二愣子，一般有点固执，跟这种人讲道，有点提不起劲头呀。

庄子于是懒洋洋的:

道呀，这个嘛，到处都是啦。

到处都是？那是什么泥巴灰吗这样子不值钱的？一句话脑子都要给我想晕！

东郭子想不通，这下知道庄子的厉害了，赶紧说了:

期待夫子能为我解释下哈！

哦咦？

庄子一看，

小伙子可以的，虽然愣吧，但是还有救，看来我得下点猛药了，所以他就说了:
道啊，在小虫蚂蚁之间。

啊？
东郭子满脸问号，
这么低贱的东西也是有道的吗？

哈！

庄子笑了，

迷惑吗，迷惑就对了，迷惑才会有寻求答案的动力呀！

他接着又说了:

道呀，在杂草野花之间。

啥？

东郭子更晕了，

夫子我说，你说的有道的，怎么越说越低贱了？

嘿嘿，，疑问，更深了，看来得加把火！

所以庄子不回答他，只严肃地说:

道啊，在破砖烂瓦之间。

啊啊啊！

东郭子要疯了感觉，

夫子呀，你说的道，咋越说越邪门了呢？

哈，小伙子你努力思考的样子真美！就让我给你最后的觉醒加把力吧！

庄子笑了，他声音远远传过来:

道啊，它还在，粪啊尿啊之间。

东郭子:

······

我想想，我好像是被谁骗了的样子? https://t.cn/RghOMBP