精选千古奇文《醒世歌》十八首
(一)
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(一)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
(一)
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(一)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
【易经鼎卦智慧＿道既然不可说，诸子百家，为什么还讨论怎么修道？】
朴散则为器
道可道，非常道，名可名，非常名。云里雾里，看着象故弄玄虚。实则不然。道之为道，实不能说，实不能言。言语道断，中华民族的十六字真言“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”，中华民族道统所在，几千年来，前人无数，坐而论道，论了几千年也没论清楚，谁也不敢说把“道”论明白了。
可是，中华民族传统文化三大家，无论是本土的儒家、道家也好，还是外来的，后来被吸收、同化的佛家也好，谁也不否认“道”的存在。
所谓儒道、道家、佛道，中华民族，诸子百家，虽然各自有各自的“道”， 虽然诸子百家皆有“道”，可是诸子百家各自之道，仁者见仁，智者见智，争论不休，谁也不敢说自己家的 “道”，就是全部的“道”。
道虽不能说、不能言，却又有迹可循。老子《道德经》上说：无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有；欲以观其徼。徼，循也，这是《说文解字》对“徼”字的字义解释。
老子《道德经》第一章的原文，玄之又玄，虽为众妙之门，却容易让人云里雾里，不知所云。远不如《易经》《系辞传》说的明白，不如《易经》《系辞传》说的那样，容易让人理解。
老子《道德经》第一章的原文，一个“徼”字，按《系辞上》第11章的说法就是：见乃谓之象，形乃谓之器。按《系辞上》第12章的说法就是：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
道之见，可为万象，道之形，可为万器。象、器皆为道之“迹”， 象、器皆为道之“徼”。看不见，摸不着的，形而上者归于道；看得见，摸得着的，形而下者归于器。
诸子百家，为什么都重视修道、得道、证道。
象、器皆为道所生，象、器皆不离道，象、器皆可归于道。因此老子的道家崇尚复归于无极，复归于朴，复归于道。
有了这层认识，就容易理解，老子《道的经》第28章中的，“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”修道、得道、证道，皆为用道、行道。
修道、得道、证道、用道、行道。能通天下之志、能定天下之业，能定断天下之疑。道用之大，在《系辞传》中有多处提到，有意者可自察。
有了这层认识，就容易理解，儒、道、佛、诸子百家，为什么都重视修道、得道、证道。
有了这层认识，就容易理解，诸子百家，明明了解道不能说，道不能论，言语道断，几千年来，还在那里争论不休、坐而论道。
有了这层认识，才能理解《孟子》的话：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
有了这层认识，才能理解《论语》中，孔子所说的话： “君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子夏所说的话： “百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
有了这层认识，就能理解孔子所说的君子不器，不是指君子不能成器。只不过是君子不成定器，而能无所不器。修道、得道、证道、行道、用道，以形而上之道，形而下之，则能无所不器。
道之器用
诸子百家，修道、得道、证道皆为行道、用道。虚头巴脑，泛泛而谈，引经据典，故弄玄虚，不知所云，能不能来点实际的，来点可以看得见，摸得着的。该怎么修道？得道之后，又该怎么行道、用道？能不能举个例子？
当然能，《易经》64卦中的《鼎卦》，既为众生修道之途、又为修道有成之后的行道、用道之法，试以《鼎卦》九二爻之爻象、爻辞、爻象辞言之：
《鼎卦》九二爻的爻象
《鼎卦》九二爻，以阳爻居阴位，居位不正，以阳爻处下卦之第二位，处得其中，下比初六，上应离卦六五；
居位不正，则心有不正，心有不正，则人心未合于道心。《鼎卦》九二爻，欲成《鼎》之用，首当诚意正心，修道以修自身。修道之途，修道的路径，如何是好呢？结合九二爻爻辞、爻象辞试以探之：
九二，鼎有实，我仇有疾，不能我即，吉。
九二有阳刚之实才，九二有阳刚之心，九二有修道、成道、成鼎之心，九二，鼎有实。修道、成道，首在九二自己有成鼎、成道之心。
鼎锅中有食物的时候，要从鼎锅的上口拿出来。九二，鼎有实，当知上出，当之上进。九二自己有成鼎、成道之心，当之上出，上进，九二，当知上。九二，鼎有实。有心，知上。
九二虽有阳刚之才，又有知上之心，无奈初六阴爻，密比于下，诱惑于下。人皆有自肆之念，阴柔之念，一时贪图享乐之念诱惑于内；外有阴柔之人，以歪门邪道，诱惑于外，九二，我仇有疾。
若从己自肆，阴柔，贪图享乐之念，若交友不慎，从人歪门邪道，则有害于自己修道、成道、成鼎之诚意正心，当戒之、远之，止之，当使之不来，当使之不来即我，如此则为修道之吉。九二，我仇有疾，当知止。九二，我仇有疾，不能我即，吉。九二，当知止。
《鼎卦》九二爻，上应离卦六五，正应于上卦六五；《鼎卦》九二爻，上应文明之主，六五爻文明之主，方为《鼎卦》九二爻修道、成道、成鼎之正应，九二爻，当知正。
《鼎卦》九二爻，修道、成道、成鼎之途，九二爻修道、成道、成鼎的路径在于：知上、知止、知正。后世之人所附的爻象辞为：鼎有实，慎所之也。有修道、成鼎之心，并不代表就一定能修道、成道、成鼎。知上、知止、知正，方为正途。后世之人，以慎所之也，诫之。
知上、知止、知正，慎所之也，不惟修道、成道、成鼎之途，亦为修道有成之后的行道、用道之法，有意者，自得之。
《鼎卦》六爻，今日九二，余爻有五，来日方长，感谢阅读！！！
朴散则为器
道可道，非常道，名可名，非常名。云里雾里，看着象故弄玄虚。实则不然。道之为道，实不能说，实不能言。言语道断，中华民族的十六字真言“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”，中华民族道统所在，几千年来，前人无数，坐而论道，论了几千年也没论清楚，谁也不敢说把“道”论明白了。
可是，中华民族传统文化三大家，无论是本土的儒家、道家也好，还是外来的，后来被吸收、同化的佛家也好，谁也不否认“道”的存在。
所谓儒道、道家、佛道，中华民族，诸子百家，虽然各自有各自的“道”， 虽然诸子百家皆有“道”，可是诸子百家各自之道，仁者见仁，智者见智，争论不休，谁也不敢说自己家的 “道”，就是全部的“道”。
道虽不能说、不能言，却又有迹可循。老子《道德经》上说：无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有；欲以观其徼。徼，循也，这是《说文解字》对“徼”字的字义解释。
老子《道德经》第一章的原文，玄之又玄，虽为众妙之门，却容易让人云里雾里，不知所云。远不如《易经》《系辞传》说的明白，不如《易经》《系辞传》说的那样，容易让人理解。
老子《道德经》第一章的原文，一个“徼”字，按《系辞上》第11章的说法就是：见乃谓之象，形乃谓之器。按《系辞上》第12章的说法就是：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
道之见，可为万象，道之形，可为万器。象、器皆为道之“迹”， 象、器皆为道之“徼”。看不见，摸不着的，形而上者归于道；看得见，摸得着的，形而下者归于器。
诸子百家，为什么都重视修道、得道、证道。
象、器皆为道所生，象、器皆不离道，象、器皆可归于道。因此老子的道家崇尚复归于无极，复归于朴，复归于道。
有了这层认识，就容易理解，老子《道的经》第28章中的，“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”修道、得道、证道，皆为用道、行道。
修道、得道、证道、用道、行道。能通天下之志、能定天下之业，能定断天下之疑。道用之大，在《系辞传》中有多处提到，有意者可自察。
有了这层认识，就容易理解，儒、道、佛、诸子百家，为什么都重视修道、得道、证道。
有了这层认识，就容易理解，诸子百家，明明了解道不能说，道不能论，言语道断，几千年来，还在那里争论不休、坐而论道。
有了这层认识，才能理解《孟子》的话：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
有了这层认识，才能理解《论语》中，孔子所说的话： “君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子夏所说的话： “百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
有了这层认识，就能理解孔子所说的君子不器，不是指君子不能成器。只不过是君子不成定器，而能无所不器。修道、得道、证道、行道、用道，以形而上之道，形而下之，则能无所不器。
道之器用
诸子百家，修道、得道、证道皆为行道、用道。虚头巴脑，泛泛而谈，引经据典，故弄玄虚，不知所云，能不能来点实际的，来点可以看得见，摸得着的。该怎么修道？得道之后，又该怎么行道、用道？能不能举个例子？
当然能，《易经》64卦中的《鼎卦》，既为众生修道之途、又为修道有成之后的行道、用道之法，试以《鼎卦》九二爻之爻象、爻辞、爻象辞言之：
《鼎卦》九二爻的爻象
《鼎卦》九二爻，以阳爻居阴位，居位不正，以阳爻处下卦之第二位，处得其中，下比初六，上应离卦六五；
居位不正，则心有不正，心有不正，则人心未合于道心。《鼎卦》九二爻，欲成《鼎》之用，首当诚意正心，修道以修自身。修道之途，修道的路径，如何是好呢？结合九二爻爻辞、爻象辞试以探之：
九二，鼎有实，我仇有疾，不能我即，吉。
九二有阳刚之实才，九二有阳刚之心，九二有修道、成道、成鼎之心，九二，鼎有实。修道、成道，首在九二自己有成鼎、成道之心。
鼎锅中有食物的时候，要从鼎锅的上口拿出来。九二，鼎有实，当知上出，当之上进。九二自己有成鼎、成道之心，当之上出，上进，九二，当知上。九二，鼎有实。有心，知上。
九二虽有阳刚之才，又有知上之心，无奈初六阴爻，密比于下，诱惑于下。人皆有自肆之念，阴柔之念，一时贪图享乐之念诱惑于内；外有阴柔之人，以歪门邪道，诱惑于外，九二，我仇有疾。
若从己自肆，阴柔，贪图享乐之念，若交友不慎，从人歪门邪道，则有害于自己修道、成道、成鼎之诚意正心，当戒之、远之，止之，当使之不来，当使之不来即我，如此则为修道之吉。九二，我仇有疾，当知止。九二，我仇有疾，不能我即，吉。九二，当知止。
《鼎卦》九二爻，上应离卦六五，正应于上卦六五；《鼎卦》九二爻，上应文明之主，六五爻文明之主，方为《鼎卦》九二爻修道、成道、成鼎之正应，九二爻，当知正。
《鼎卦》九二爻，修道、成道、成鼎之途，九二爻修道、成道、成鼎的路径在于：知上、知止、知正。后世之人所附的爻象辞为：鼎有实，慎所之也。有修道、成鼎之心，并不代表就一定能修道、成道、成鼎。知上、知止、知正，方为正途。后世之人，以慎所之也，诫之。
知上、知止、知正，慎所之也，不惟修道、成道、成鼎之途，亦为修道有成之后的行道、用道之法，有意者，自得之。
《鼎卦》六爻，今日九二，余爻有五，来日方长，感谢阅读！！！
#每日一善[超话]# [心]#每日一善# [心]#阳光信用# [心]
人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
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