大佛顶首楞严经浅释
第二册(序分、三番破识)
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
O2指见无生灭(分三)
P1征定许说 P2所见不变 P3能见不灭
今P1
佛告大王:汝见变化,迁改不停,悟知汝灭;亦于灭时,汝知身中有不灭耶?
波斯匿王合掌白佛:我实不知。
佛言:我今示汝不生灭性。
波斯匿王说完了他自己身体是一定会变灭的道理。佛告大王:佛听波斯匿王这样讲,于是乎就告诉波斯匿王说,汝见变化,迁改不停,悟知汝灭;亦于灭时,汝知身中有不灭耶:大王!你看见了你这个身体的变化迁改不停,由少而壮,由壮而老,由老而将来会死,所以知道你这个身体将来一定是断灭的。可是,就在断灭这个时候,你知不知道你身中还有不断灭的东西吗?
波斯匿王合掌白佛:我实不知:波斯匿王听佛这样讲,于是合起掌来,对佛就说:“我真真实实的,不知道这个道理。”
佛言:我今示汝不生灭性:佛说:“我现在指示你这个不生不灭,恒常不变的这种本性!”
P2所见不变
大王!汝年几时,见恒河水?
王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水。
佛言:大王!如汝所说,二十之时,衰于十岁;乃至六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁,见此河时,至年十三,其水云何?
王言:如三岁时,宛然无异;乃至于今,年六十二,亦无有异。
佛说,大王!汝年几时,见恒河水:你在几岁的时候,见过这恒河的水呢?王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水:波斯匿王就说:“我出生后三岁时,我慈悲的母亲携带着我到耆婆天的庙上,去给我求寿。经过恒河这个流水,在那时候我看见,就知道这是恒河的水。”这个“耆婆天”,也就是“长寿天”。到长寿天庙那儿去求,大约到那儿就说:令我这个小孩子长命百岁,又快高、长大之类的。
佛言:大王!如汝所说:二十之时,衰于十岁;乃至六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁,见此河时,至年十三,其水云何:佛对波斯匿王说:“大王啊!就像你前边所说的:你二十岁的时候,就老过十岁那个时候;乃至六十岁,经过日日月月、岁岁时时的,念念都在迁变。那么在你三岁,见这个恒河水的时候,到你十三岁的时候,这个水是什么样子呢?”
王言:如三岁时,宛然无异;乃至于今,年六十二,亦无有异:波斯匿王说:“我看见这个水,还是和我三岁那时见的水,是一样的,宛然没有什么分别。甚至于到现在,我年已经六十二岁了,这个水也没有什么两样。”
有一些个学者在皮毛上用功夫,说是波斯匿王的年龄有问题。这根本就是没有事情来找事情干!吃饱了饭,愿意收拾收拾垃圾、清洁清洁地方,没有旁的可干;所以到厕所里去收拾收拾粪,这是应该的。
P3能见不灭
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?
王言:不也!世尊!
佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变。变者受灭;彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死?而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭。
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年;则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不:佛又说:“波斯匿王!你现在自己这么伤感,说你头发也白了,面也生了皱纹了。你脸面这个皱纹,是老的时候有,童年的时候没有,所以你说老了。那么你现在见这个恒河,和你童年的时候所见这个恒河,这个‘见’,有没有童子和耄老的分别?而那个水有没有年轻,有没有老过呢?”
王言:不也!世尊:波斯匿王就说:“世尊!不会的!我这个‘见’没有变。”虽然他像那些个scholar(学者)那么愚痴,但是也知道不是这样子,他知道没有变的。
佛言:大王:佛听他这么说了,又对波斯匿王说,大王啊!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱:你面虽然有皱纹了,可是你见恒河的这个“能见”的性,并没有皱纹,还是一样的。
皱者为变,不皱非变。变者受灭;彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死:那么你面上有皱纹,这是一个变化;而你见精这个性没有皱纹,它是没有变的。变的,是会灭的;可是那个没有变的见性,它本来是没有生灭的。既然没有生灭,你怎么可以说,这个见性也和你这个身体一样受死呢?
而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭:你尚且还引出来那些有“断灭见”的外道人等,他们都说:“这个身体死后就全灭,就断了!”所以他们完全是执断、执常,你跟着他们学啊?
N4王等极为庆喜
王闻是言,信知身后,舍生趣生;与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有。
王闻是言,信知身后,舍生趣生:波斯匿王听见佛这样说了之后,他生出一种信心,知道这个身死了之后,舍了这个身,又有来生这个道理,有前世、今世、来世,三世的果报。
与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有:他在这个时候,与法会的大众,都因为明白多一点的真理了,所以他们都欢喜踊跃,得到从来也没有过的真实法乐。说:“哦,这个性无生灭的道理我们从来都不知道的!我们完全迷于生灭断常这个道理了!”
以上内容为大德宣化高僧开示,更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释,宣化上人法汇,可以网络搜索“宣化上人法汇”,打开法界佛教总会·万佛圣城网站,跟随佛祖菩萨高僧修善念佛,来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
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佛言:我今示汝不生灭性。
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波斯匿王合掌白佛:我实不知:波斯匿王听佛这样讲,于是合起掌来,对佛就说:“我真真实实的,不知道这个道理。”
佛言:我今示汝不生灭性:佛说:“我现在指示你这个不生不灭,恒常不变的这种本性!”
P2所见不变
大王!汝年几时,见恒河水?
王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水。
佛言:大王!如汝所说,二十之时,衰于十岁;乃至六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁,见此河时,至年十三,其水云何?
王言:如三岁时,宛然无异;乃至于今,年六十二,亦无有异。
佛说,大王!汝年几时,见恒河水:你在几岁的时候,见过这恒河的水呢?王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水:波斯匿王就说:“我出生后三岁时,我慈悲的母亲携带着我到耆婆天的庙上,去给我求寿。经过恒河这个流水,在那时候我看见,就知道这是恒河的水。”这个“耆婆天”,也就是“长寿天”。到长寿天庙那儿去求,大约到那儿就说:令我这个小孩子长命百岁,又快高、长大之类的。
佛言:大王!如汝所说:二十之时,衰于十岁;乃至六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁,见此河时,至年十三,其水云何:佛对波斯匿王说:“大王啊!就像你前边所说的:你二十岁的时候,就老过十岁那个时候;乃至六十岁,经过日日月月、岁岁时时的,念念都在迁变。那么在你三岁,见这个恒河水的时候,到你十三岁的时候,这个水是什么样子呢?”
王言:如三岁时,宛然无异;乃至于今,年六十二,亦无有异:波斯匿王说:“我看见这个水,还是和我三岁那时见的水,是一样的,宛然没有什么分别。甚至于到现在,我年已经六十二岁了,这个水也没有什么两样。”
有一些个学者在皮毛上用功夫,说是波斯匿王的年龄有问题。这根本就是没有事情来找事情干!吃饱了饭,愿意收拾收拾垃圾、清洁清洁地方,没有旁的可干;所以到厕所里去收拾收拾粪,这是应该的。
P3能见不灭
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?
王言:不也!世尊!
佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变。变者受灭;彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死?而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭。
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年;则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不:佛又说:“波斯匿王!你现在自己这么伤感,说你头发也白了,面也生了皱纹了。你脸面这个皱纹,是老的时候有,童年的时候没有,所以你说老了。那么你现在见这个恒河,和你童年的时候所见这个恒河,这个‘见’,有没有童子和耄老的分别?而那个水有没有年轻,有没有老过呢?”
王言:不也!世尊:波斯匿王就说:“世尊!不会的!我这个‘见’没有变。”虽然他像那些个scholar(学者)那么愚痴,但是也知道不是这样子,他知道没有变的。
佛言:大王:佛听他这么说了,又对波斯匿王说,大王啊!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱:你面虽然有皱纹了,可是你见恒河的这个“能见”的性,并没有皱纹,还是一样的。
皱者为变,不皱非变。变者受灭;彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死:那么你面上有皱纹,这是一个变化;而你见精这个性没有皱纹,它是没有变的。变的,是会灭的;可是那个没有变的见性,它本来是没有生灭的。既然没有生灭,你怎么可以说,这个见性也和你这个身体一样受死呢?
而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭:你尚且还引出来那些有“断灭见”的外道人等,他们都说:“这个身体死后就全灭,就断了!”所以他们完全是执断、执常,你跟着他们学啊?
N4王等极为庆喜
王闻是言,信知身后,舍生趣生;与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有。
王闻是言,信知身后,舍生趣生:波斯匿王听见佛这样说了之后,他生出一种信心,知道这个身死了之后,舍了这个身,又有来生这个道理,有前世、今世、来世,三世的果报。
与诸大众,踊跃欢喜,得未曾有:他在这个时候,与法会的大众,都因为明白多一点的真理了,所以他们都欢喜踊跃,得到从来也没有过的真实法乐。说:“哦,这个性无生灭的道理我们从来都不知道的!我们完全迷于生灭断常这个道理了!”
以上内容为大德宣化高僧开示,更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释,宣化上人法汇,可以网络搜索“宣化上人法汇”,打开法界佛教总会·万佛圣城网站,跟随佛祖菩萨高僧修善念佛,来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
张艳丽的忍耐力令刘松仁感动
《乱世英雄乱世情》女主角张艳丽有一种天然的野性美。他父亲曾任驻外官员,她从小跟随父亲在阿尔及利亚生活,个性十分洒脱开放,所以由她演这个森林女儿的角色非常适合。
电影中的森林之女合桃像穴居人似的装扮,衣着极少,在那莽莽苍苍的原始森林中拍戏,常被蛇虫鼠蚁侵犯,吃尽苦头。在西双版纳拍戏的三个月中,张艳丽以坚强的忍耐力,克服皮肉之苦,身上伤痕累累,令从香港去的导演刘松仁也感动非常。
《乱世英雄乱世情》女主角张艳丽有一种天然的野性美。他父亲曾任驻外官员,她从小跟随父亲在阿尔及利亚生活,个性十分洒脱开放,所以由她演这个森林女儿的角色非常适合。
电影中的森林之女合桃像穴居人似的装扮,衣着极少,在那莽莽苍苍的原始森林中拍戏,常被蛇虫鼠蚁侵犯,吃尽苦头。在西双版纳拍戏的三个月中,张艳丽以坚强的忍耐力,克服皮肉之苦,身上伤痕累累,令从香港去的导演刘松仁也感动非常。
八字看哪些人的婚姻最不幸福
从八字上来说,哪些人最不容易通过婚姻来实现“自我健全”呢?从而遭遇“病态婚姻”,难以幸福呢?一起跟随我看看哪些人的婚姻最不幸福。
在八字中,我们通常将男命日干所克制的十神,正财星(或者偏财)视为男性的配偶本人;将女命中能够克制日干的十神,正官(或者七杀)视为女命的配偶本人。
他们分别具有的喜神或者忌神的意义,这主要是根据日干,即日主是不是真的需要来观察的。如果日主足够强大,无论男女都是需要克制、或者被克制,那么配偶当然就具有喜神的意义了;如果日主衰弱、无气,又不能达到从格的要求,当然就不是自己真正需要的十神,那么,你的配偶星就具有忌神的意义了。当然这个也要根据行运方向来判定,不能仅仅拘泥于八字原局。也需要结合配偶星所居的宫位来研判,如果星为忌,但是宫位的十神,属于喜用,就是说,这个人与你一起生活的人,还是属于自己的所需要的,自我健全的路径并没有被封闭。
一般说来,具有下列八字特征的人,实现自我健全的路径不容易通畅:
1、夫、妻星为忌,日支坐夫妻星,两次逢生的人;
配偶星为忌,原则上说来,一定是日主身弱;日支为配偶宫,再坐一个克泄自己的对象,而且它又两次逢生,八字中这个配偶也太强大了,日主过度衰弱,自然没有自立、自主的意识,自我心理的健全,恐怕有些问题。核心的是这个两次逢生,实际上阻碍了通向喜用之神的路径,所以获得幸福婚姻的途径容易中断。
2、夫、妻星为忌,夫妻星在时干,又有强根的人;
配偶星为忌,原则上说来,你的配偶、对象,难以发挥出好的作用;不是过度依赖你,就是克制者你。在时干,就是说他出现的很晚;也代表你的晚运和最终归属,自然这个人牵畔你的一生。如果在八字中又有强根深藏于它柱,或者时柱本身,其遇见克制的行运,也不容易克制到这个根,也就是阻碍通向幸福婚姻的“绊脚石”,那么,也就获得幸福的婚姻了。
3、夫、妻星为忌在月干,逢年干相生的人;
月干,是自己的门户,也是离自己最近的人之一。门户中坐一个为忌的配偶,当然就说明这个人,无论怎样都是自己家庭中的主人,不仅可以支配自己的家,而且还要支配兄弟姐妹和父母的家庭,相当于家族中的“司令”,当然其坏的作用就很大了。如果有遇年干来生助,说明自己的父母也是帮扶他(她)的,气势就更大了。自己无论怎样也难以摆脱其控制,自我健全、自我恢复的路径也就最容易堵死,所以婚姻中容易遭遇最为不幸。
4、夫、妻星为忌,自坐日支,旺于月令,不逢克、冲、刑、破,反而两次逢生的人;
这种情况与第一种情况差不多,只是比第一种情况更严重。因为它不仅两次逢生,而且得月令相助,又不遭遇刑冲克破,日主要想自立、自强都很困难,幸福当然很是艰难。
5、夫、妻星为忌,旺于月令,夫妻星在月干,逢年干相生,又与日主相合的人;或者年干有根、有库不受伤的人。
这种情形,自然比第三种情况更严重,只是这个忌神,在于日主相合,这种相合,就是一种一生也难以摆脱的纠缠。婚姻当然属于最不幸的行列了。年干有根深藏,在岁运中往往受不到克制,即使受到克制,往往也因为太旺,岁运中的主克方受伤更为严重。有库,一遇见配偶星,则容易形成合化成配偶星的局面,那就会更为严重。所以这种八字,婚姻中的痛苦,也就异于常人了,属于非常严重的情形。
6、夫、妻星为用,坐日支,遭遇两次克制的人;
这种情形,往往是古人说的克夫、克妻的八字。一般情况下,配偶容易多灾、多病,身体较差。而且容易因为丧偶,或者配偶遭遇霉运,而是自己出现困境,痛苦的境地,甚至导致自己破身、破家、败业。
7、夫妻星为用,在月干,受旺相年干、日干克制的人;
这种八字配偶往往是一个家庭,甚至一个家族的主心骨,是日主富贵的象征和依托。所以最怕比邻的年干和日干的克制。在现实中往往是与父辈、或者兄弟姐妹有矛盾,或者受他们拖累配偶。关键是这个克制配偶的年干、日干不能旺相,也不能夹克,不然,配偶则容易有损,压力很大。
上述的说法,只是就八字中婚姻病态比较严重的几种情况。关键是自己如何终止这种恶性循环。其方法,那便是如何正确地“健全自我”。对于1-5种的情形,就要思考的是,如何自我强化,争强自己的自立,自主的信心。对于后面两种情形,核心的是思考如何更多的体贴配偶,关心对方,帮助对方,同时,也要不断弱化自己,不要个性太强、需要自我克制。当然,遭遇不幸的婚姻,因素很多。但是,更多时候,只要夫妻双方能够共同努力,找出症结,并积极改进,就一定会找到婚姻幸福的源泉。学会并记得随时给自己的婚姻洗个澡,还婚姻一个新面目,你就一定会感受到沐浴过后的阵阵清香,还有扑面而来的幸福味道。
今天的命理知识就为大家讲到这里!若你有命理方面的任何问题,都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流!
#算命# #八字算命# #八字合婚#
从八字上来说,哪些人最不容易通过婚姻来实现“自我健全”呢?从而遭遇“病态婚姻”,难以幸福呢?一起跟随我看看哪些人的婚姻最不幸福。
在八字中,我们通常将男命日干所克制的十神,正财星(或者偏财)视为男性的配偶本人;将女命中能够克制日干的十神,正官(或者七杀)视为女命的配偶本人。
他们分别具有的喜神或者忌神的意义,这主要是根据日干,即日主是不是真的需要来观察的。如果日主足够强大,无论男女都是需要克制、或者被克制,那么配偶当然就具有喜神的意义了;如果日主衰弱、无气,又不能达到从格的要求,当然就不是自己真正需要的十神,那么,你的配偶星就具有忌神的意义了。当然这个也要根据行运方向来判定,不能仅仅拘泥于八字原局。也需要结合配偶星所居的宫位来研判,如果星为忌,但是宫位的十神,属于喜用,就是说,这个人与你一起生活的人,还是属于自己的所需要的,自我健全的路径并没有被封闭。
一般说来,具有下列八字特征的人,实现自我健全的路径不容易通畅:
1、夫、妻星为忌,日支坐夫妻星,两次逢生的人;
配偶星为忌,原则上说来,一定是日主身弱;日支为配偶宫,再坐一个克泄自己的对象,而且它又两次逢生,八字中这个配偶也太强大了,日主过度衰弱,自然没有自立、自主的意识,自我心理的健全,恐怕有些问题。核心的是这个两次逢生,实际上阻碍了通向喜用之神的路径,所以获得幸福婚姻的途径容易中断。
2、夫、妻星为忌,夫妻星在时干,又有强根的人;
配偶星为忌,原则上说来,你的配偶、对象,难以发挥出好的作用;不是过度依赖你,就是克制者你。在时干,就是说他出现的很晚;也代表你的晚运和最终归属,自然这个人牵畔你的一生。如果在八字中又有强根深藏于它柱,或者时柱本身,其遇见克制的行运,也不容易克制到这个根,也就是阻碍通向幸福婚姻的“绊脚石”,那么,也就获得幸福的婚姻了。
3、夫、妻星为忌在月干,逢年干相生的人;
月干,是自己的门户,也是离自己最近的人之一。门户中坐一个为忌的配偶,当然就说明这个人,无论怎样都是自己家庭中的主人,不仅可以支配自己的家,而且还要支配兄弟姐妹和父母的家庭,相当于家族中的“司令”,当然其坏的作用就很大了。如果有遇年干来生助,说明自己的父母也是帮扶他(她)的,气势就更大了。自己无论怎样也难以摆脱其控制,自我健全、自我恢复的路径也就最容易堵死,所以婚姻中容易遭遇最为不幸。
4、夫、妻星为忌,自坐日支,旺于月令,不逢克、冲、刑、破,反而两次逢生的人;
这种情况与第一种情况差不多,只是比第一种情况更严重。因为它不仅两次逢生,而且得月令相助,又不遭遇刑冲克破,日主要想自立、自强都很困难,幸福当然很是艰难。
5、夫、妻星为忌,旺于月令,夫妻星在月干,逢年干相生,又与日主相合的人;或者年干有根、有库不受伤的人。
这种情形,自然比第三种情况更严重,只是这个忌神,在于日主相合,这种相合,就是一种一生也难以摆脱的纠缠。婚姻当然属于最不幸的行列了。年干有根深藏,在岁运中往往受不到克制,即使受到克制,往往也因为太旺,岁运中的主克方受伤更为严重。有库,一遇见配偶星,则容易形成合化成配偶星的局面,那就会更为严重。所以这种八字,婚姻中的痛苦,也就异于常人了,属于非常严重的情形。
6、夫、妻星为用,坐日支,遭遇两次克制的人;
这种情形,往往是古人说的克夫、克妻的八字。一般情况下,配偶容易多灾、多病,身体较差。而且容易因为丧偶,或者配偶遭遇霉运,而是自己出现困境,痛苦的境地,甚至导致自己破身、破家、败业。
7、夫妻星为用,在月干,受旺相年干、日干克制的人;
这种八字配偶往往是一个家庭,甚至一个家族的主心骨,是日主富贵的象征和依托。所以最怕比邻的年干和日干的克制。在现实中往往是与父辈、或者兄弟姐妹有矛盾,或者受他们拖累配偶。关键是这个克制配偶的年干、日干不能旺相,也不能夹克,不然,配偶则容易有损,压力很大。
上述的说法,只是就八字中婚姻病态比较严重的几种情况。关键是自己如何终止这种恶性循环。其方法,那便是如何正确地“健全自我”。对于1-5种的情形,就要思考的是,如何自我强化,争强自己的自立,自主的信心。对于后面两种情形,核心的是思考如何更多的体贴配偶,关心对方,帮助对方,同时,也要不断弱化自己,不要个性太强、需要自我克制。当然,遭遇不幸的婚姻,因素很多。但是,更多时候,只要夫妻双方能够共同努力,找出症结,并积极改进,就一定会找到婚姻幸福的源泉。学会并记得随时给自己的婚姻洗个澡,还婚姻一个新面目,你就一定会感受到沐浴过后的阵阵清香,还有扑面而来的幸福味道。
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