阿弥陀佛，大家好！
念佛法门是难信之法，容易成就，全仗佛力接引。很多人，虽然遇到了，但没有好好的珍惜，觉得佛讲八万四千法门，还会有比念佛更容易成就、更有把握出离六道轮回、更容易让自己今生圆满成佛的法门。所以，大家就会去找，到底哪一个法门合适呢？
印光大师告诉我们，每一个人，无始劫以来都有种善根，也有闻佛法，曾经在哪一世当中，也有修行过。但为什么还在六道轮回呢？他老人家说，因为我们没有遇到净土法门，仰仗佛力加持，佛力接引。
虽然有善根，也有闻法，单靠自己来修，没有修到业尽情空，很难脱离六道轮回。
所谓的业尽情空，很多人说，我的业障很重，要怎么办？这就要认识到业，修到业尽，业都没有了，情空，那你就真正达到了证果的境界，证果的果位。
我们今生能够闻到净土法门，真信真愿念这一句佛号，是多生中种下的善根。《无量寿经》讲：过去生中这个人持清净戒，曾经供养无量诸佛如来，今生才有这个福德因缘遇到这个法门。既然今生遇到了，深信不移，加上我们不懈努力，仰仗佛力的接引，我们要当生成就、往生极乐世界、成佛会容易得多！
靠自己修，百千万劫不一定能修到业尽情空啊！特别是在座的诸位，大家都有家庭、都有子女、都有配偶，要修到情空，很难！有多少人能够在这个情上——父母关系，父女关系，父子关系，夫妻关系，子女关系…修到空呢？很难！唯有懂得在念佛上肯下功夫，才有希望。
一句南无阿弥陀佛，只要你一开口念，圆满成佛的金刚种子就种下了！
印光大师，他老人家还讲到，念佛的功德是“成佛”！但是，没有念佛，天天听闻人家在念佛，都有很大的功德。
他说，过去有一户人家，没有任何的信仰，但是有一个很好的因缘，他家旁边有一个佛堂，有一帮老菩萨，每天在那里念南无阿弥陀佛。因为他住在隔壁，所以就每天都能听到老菩萨们念佛的声音。他就是天天这样子听念佛号，自己没有念哦，到他晚年要死的时候，他跟他的子女说，我要往生了，你们帮我念佛助念，让我往生极乐世界！他的子女觉得好奇怪！你从来不念佛，怎么突然要死的时候，想往生极乐世界？那怎么行呢？
因为人啊，在即将要临命终的那一刻，会看到自己过去造的一切恶业、善业。在那个时候，冤亲债主、妖魔鬼怪统统会来找你，如果你不懂得，哇，自己这一生造这么多的恶业，冤亲债主、所伤、所害、所吃、所杀…都来找了，就会很恐惧！
在将临命终时，他知道自己还有点功德，还有点善根，为什么有善根呢？他每天听到旁边佛堂的人在念佛，都能够有善根种子，成就往生极乐世界的这个因缘！
可想，念佛的功德有多大！只是听到念佛的声音，他的功德都如此的大。所以，在座诸位，你们的善根是相当的好啊！大家能够坐下来，从早到晚在这里念这一句南无阿弥陀佛！
有些人，觉得天天念佛太单调了，要东加一点，西加一点，觉得这样修才会修得更好！其实，这是没有明白法，真正明白了，不用加任何的东西，老实念好一句南无阿弥陀佛，念到善根种子变得强大了，因缘成熟了，阿弥陀佛就出现在你面前！这就是仰仗佛力的功德！
净土这一法，如果懂得仗佛力的功德，专注一句佛号上，我相信，每一个人都会老老实实的念，欢欢喜喜的念，也不会随便换题目。
我前几天到广西，有一帮居士来见我，她们是零几年就开始念佛了。她们说，有些同修时间一长，对念佛没有什么信心了，怎么办呢？我跟他们说，十年前，那时候你们是四五十岁，现在十年过去了，看到的都是六七十岁，都感觉已经很老了，哪里还有那么多时间去搞太多呢？老实念佛就好，不要换题目。这个题目不变，一直念到见阿弥陀佛，你今生就圆满了！
如果老是换题目，我们还有多少时间啊？这个题目还没做好，又换一个题目；换一个题目没有做好，再换一个，三年、五年、十年过去了，自己又有什么收获呢？
印祖说，要到业尽情空啊！佛教里面讲，三轮体空，你想想有多难啊！
好多人只知道，我业障很重，而不知道业什么时候尽。往生极乐世界了，天天听阿弥陀佛说法，在极乐世界每天都念佛、念法、念僧，自然你就业尽情空了！
希望我们在座的每一位同修，要珍惜自己多生多劫以来种下的善根，不要再错过了。过去生中虽然也有闻到佛法，但是没有闻到南无阿弥陀佛，没有遇到让自己当生成就的净土法门。今生被你遇到了，善根因缘具足了！
要加倍努力，阿弥陀佛佛力加持，今生绝对得到往生西方极乐世界！这就是佛力加持的不可思议。我们要好好的把握！不要空过，也不要错过。大家都知道六道轮回苦，人生一辈子很不容易，太苦啊！我们唯有让自己脱离这个苦，往生极乐世界，再乘愿再来，广度众生。
好好念，好好把握每一分、每一秒，让自己念念当中，得佛力加持；念念当中，得佛力接引，冥阳两界共同离苦得乐！
感恩大家！
念佛法门是难信之法，容易成就，全仗佛力接引。很多人，虽然遇到了，但没有好好的珍惜，觉得佛讲八万四千法门，还会有比念佛更容易成就、更有把握出离六道轮回、更容易让自己今生圆满成佛的法门。所以，大家就会去找，到底哪一个法门合适呢？
印光大师告诉我们，每一个人，无始劫以来都有种善根，也有闻佛法，曾经在哪一世当中，也有修行过。但为什么还在六道轮回呢？他老人家说，因为我们没有遇到净土法门，仰仗佛力加持，佛力接引。
虽然有善根，也有闻法，单靠自己来修，没有修到业尽情空，很难脱离六道轮回。
所谓的业尽情空，很多人说，我的业障很重，要怎么办？这就要认识到业，修到业尽，业都没有了，情空，那你就真正达到了证果的境界，证果的果位。
我们今生能够闻到净土法门，真信真愿念这一句佛号，是多生中种下的善根。《无量寿经》讲：过去生中这个人持清净戒，曾经供养无量诸佛如来，今生才有这个福德因缘遇到这个法门。既然今生遇到了，深信不移，加上我们不懈努力，仰仗佛力的接引，我们要当生成就、往生极乐世界、成佛会容易得多！
靠自己修，百千万劫不一定能修到业尽情空啊！特别是在座的诸位，大家都有家庭、都有子女、都有配偶，要修到情空，很难！有多少人能够在这个情上——父母关系，父女关系，父子关系，夫妻关系，子女关系…修到空呢？很难！唯有懂得在念佛上肯下功夫，才有希望。
一句南无阿弥陀佛，只要你一开口念，圆满成佛的金刚种子就种下了！
印光大师，他老人家还讲到，念佛的功德是“成佛”！但是，没有念佛，天天听闻人家在念佛，都有很大的功德。
他说，过去有一户人家，没有任何的信仰，但是有一个很好的因缘，他家旁边有一个佛堂，有一帮老菩萨，每天在那里念南无阿弥陀佛。因为他住在隔壁，所以就每天都能听到老菩萨们念佛的声音。他就是天天这样子听念佛号，自己没有念哦，到他晚年要死的时候，他跟他的子女说，我要往生了，你们帮我念佛助念，让我往生极乐世界！他的子女觉得好奇怪！你从来不念佛，怎么突然要死的时候，想往生极乐世界？那怎么行呢？
因为人啊，在即将要临命终的那一刻，会看到自己过去造的一切恶业、善业。在那个时候，冤亲债主、妖魔鬼怪统统会来找你，如果你不懂得，哇，自己这一生造这么多的恶业，冤亲债主、所伤、所害、所吃、所杀…都来找了，就会很恐惧！
在将临命终时，他知道自己还有点功德，还有点善根，为什么有善根呢？他每天听到旁边佛堂的人在念佛，都能够有善根种子，成就往生极乐世界的这个因缘！
可想，念佛的功德有多大！只是听到念佛的声音，他的功德都如此的大。所以，在座诸位，你们的善根是相当的好啊！大家能够坐下来，从早到晚在这里念这一句南无阿弥陀佛！
有些人，觉得天天念佛太单调了，要东加一点，西加一点，觉得这样修才会修得更好！其实，这是没有明白法，真正明白了，不用加任何的东西，老实念好一句南无阿弥陀佛，念到善根种子变得强大了，因缘成熟了，阿弥陀佛就出现在你面前！这就是仰仗佛力的功德！
净土这一法，如果懂得仗佛力的功德，专注一句佛号上，我相信，每一个人都会老老实实的念，欢欢喜喜的念，也不会随便换题目。
我前几天到广西，有一帮居士来见我，她们是零几年就开始念佛了。她们说，有些同修时间一长，对念佛没有什么信心了，怎么办呢？我跟他们说，十年前，那时候你们是四五十岁，现在十年过去了，看到的都是六七十岁，都感觉已经很老了，哪里还有那么多时间去搞太多呢？老实念佛就好，不要换题目。这个题目不变，一直念到见阿弥陀佛，你今生就圆满了！
如果老是换题目，我们还有多少时间啊？这个题目还没做好，又换一个题目；换一个题目没有做好，再换一个，三年、五年、十年过去了，自己又有什么收获呢？
印祖说，要到业尽情空啊！佛教里面讲，三轮体空，你想想有多难啊！
好多人只知道，我业障很重，而不知道业什么时候尽。往生极乐世界了，天天听阿弥陀佛说法，在极乐世界每天都念佛、念法、念僧，自然你就业尽情空了！
希望我们在座的每一位同修，要珍惜自己多生多劫以来种下的善根，不要再错过了。过去生中虽然也有闻到佛法，但是没有闻到南无阿弥陀佛，没有遇到让自己当生成就的净土法门。今生被你遇到了，善根因缘具足了！
要加倍努力，阿弥陀佛佛力加持，今生绝对得到往生西方极乐世界！这就是佛力加持的不可思议。我们要好好的把握！不要空过，也不要错过。大家都知道六道轮回苦，人生一辈子很不容易，太苦啊！我们唯有让自己脱离这个苦，往生极乐世界，再乘愿再来，广度众生。
好好念，好好把握每一分、每一秒，让自己念念当中，得佛力加持；念念当中，得佛力接引，冥阳两界共同离苦得乐！
感恩大家！
功德意供塔升天缘
佛陀在王舍城迦兰陀竹林时，笃信佛法的频婆娑罗王为了表达对佛陀的敬意，总是带着大臣们前往精舍礼拜佛陀，一日三次，日日如是，无有间断。然而随着年岁的增长，体力渐渐衰退，频婆娑罗王已无法再像往常一样前往礼拜。于是在大臣的建议下，国王将佛陀的头发、指甲请回宫中，为其建造佛塔，悬挂幡盖，日日三时皆以香花灯明礼拜供养。
当时，太子阿阇世受到提婆达多的煽动，篡夺王位，并且下令任何人皆不能再礼拜此塔，若有违犯者一律治罪。然而，宫中有一婇女，名“功德意”，在七月十五日僧众解夏的这一天，见到昔日国王所造的佛塔已结网蒙尘，心想：“此塔乃是频婆娑罗王所造，如今却污秽不堪，无人打扫。”于是决定即使身受刑罚，也要将佛塔洒扫干净。
功德意将佛塔打扫得焕然一新，并且燃灯供佛，使佛塔重现光明。正好站在皇宫楼阁上的阿阇世王，遥见佛塔又出现灯明，勃然大怒，立即派人前往察看。使者回来禀报：“是婇女功德意在塔中燃灯供佛。”阿阇世王一听，即传唤功德意进宫一问详由。
功德意回答：“此塔乃是先王所造，用以供养佛陀。今日适逢七月十五诸佛欢喜日，我希望在这殊胜的日子将佛塔打扫干净，并且燃灯供养。”阿阇世王又问：“难道你不知道本王之前所立下的旨意？”功德意回答：“我没有忘记，但是大王您现在对国家的治化远不如先王所为。”阿阇世王一听更加生气，下令斩杀了功德意。
功德意虽然被斩身亡，但因其供塔功德，而往生忉利天中，且身放光明，照曜一由旬之远。忉利天主及天人们见此异象，皆赶来观看，并问此天人是修了何种福报，才往生天中，具此殊胜光明？天人以偈答曰：“如来出于世，如日月光明，照彼诸黑暗，皆悉普使明。见者生欢喜，心垢自然除，善哉无上尊，众生良福田。信心修福德，我不惜身命，被害致命终，得生于天上。”
随后，天人顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，并与诸天众各持香花，来到佛所顶礼、供养佛陀。佛即为其说四谛法，天人当下心开意解，得须陀洹果。天人有感而发地说：“我往昔无始劫以来轮回不止，虚幻色身所积的白骨比须弥山还高，历经种种苦难留下的眼泪，比大海水还多，回顾过往，都只是虚掷光阴，浪费生命。今日有幸值遇佛法，得以出离生死轮回，获得究竟解脱。”说完此语，恭敬地绕佛三匝，还至天宫。
隔天一早，比丘们请问佛陀：“世尊，昨天夜里所见光明较过去更为炽盛，是谁来向您请法呢？”佛陀便对大众说明功德意生天的因缘。比丘们聆听此事后，信心增胜，当中即有证须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉者，亦有发无上菩提心者。
（典故摘自《撰集百缘经》）
佛陀在王舍城迦兰陀竹林时，笃信佛法的频婆娑罗王为了表达对佛陀的敬意，总是带着大臣们前往精舍礼拜佛陀，一日三次，日日如是，无有间断。然而随着年岁的增长，体力渐渐衰退，频婆娑罗王已无法再像往常一样前往礼拜。于是在大臣的建议下，国王将佛陀的头发、指甲请回宫中，为其建造佛塔，悬挂幡盖，日日三时皆以香花灯明礼拜供养。
当时，太子阿阇世受到提婆达多的煽动，篡夺王位，并且下令任何人皆不能再礼拜此塔，若有违犯者一律治罪。然而，宫中有一婇女，名“功德意”，在七月十五日僧众解夏的这一天，见到昔日国王所造的佛塔已结网蒙尘，心想：“此塔乃是频婆娑罗王所造，如今却污秽不堪，无人打扫。”于是决定即使身受刑罚，也要将佛塔洒扫干净。
功德意将佛塔打扫得焕然一新，并且燃灯供佛，使佛塔重现光明。正好站在皇宫楼阁上的阿阇世王，遥见佛塔又出现灯明，勃然大怒，立即派人前往察看。使者回来禀报：“是婇女功德意在塔中燃灯供佛。”阿阇世王一听，即传唤功德意进宫一问详由。
功德意回答：“此塔乃是先王所造，用以供养佛陀。今日适逢七月十五诸佛欢喜日，我希望在这殊胜的日子将佛塔打扫干净，并且燃灯供养。”阿阇世王又问：“难道你不知道本王之前所立下的旨意？”功德意回答：“我没有忘记，但是大王您现在对国家的治化远不如先王所为。”阿阇世王一听更加生气，下令斩杀了功德意。
功德意虽然被斩身亡，但因其供塔功德，而往生忉利天中，且身放光明，照曜一由旬之远。忉利天主及天人们见此异象，皆赶来观看，并问此天人是修了何种福报，才往生天中，具此殊胜光明？天人以偈答曰：“如来出于世，如日月光明，照彼诸黑暗，皆悉普使明。见者生欢喜，心垢自然除，善哉无上尊，众生良福田。信心修福德，我不惜身命，被害致命终，得生于天上。”
随后，天人顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，并与诸天众各持香花，来到佛所顶礼、供养佛陀。佛即为其说四谛法，天人当下心开意解，得须陀洹果。天人有感而发地说：“我往昔无始劫以来轮回不止，虚幻色身所积的白骨比须弥山还高，历经种种苦难留下的眼泪，比大海水还多，回顾过往，都只是虚掷光阴，浪费生命。今日有幸值遇佛法，得以出离生死轮回，获得究竟解脱。”说完此语，恭敬地绕佛三匝，还至天宫。
隔天一早，比丘们请问佛陀：“世尊，昨天夜里所见光明较过去更为炽盛，是谁来向您请法呢？”佛陀便对大众说明功德意生天的因缘。比丘们聆听此事后，信心增胜，当中即有证须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉者，亦有发无上菩提心者。
（典故摘自《撰集百缘经》）
什么是道教忏悔？
#道#
每个人在处世为人上都会有缺点和错误，而忏悔正是可以纠正缺点和错误的良药。通过忏悔，才能扫除心中的尘埃的"我"，而得到一个清静的"我"，故"忏悔"对于不信仰和已开始信仰的人都非常重要。在漫漫人生路上，面对复杂多变的人间生活，错误是难免的。古人云："人非圣贤，孰能无过"? 既然圣贤也有他们的过错，更何况芸芸众生呢? 故而，学会忏悔，不但能够建立起一个完善的品格，而且也能使良知闪耀与人格升华，还能使人内心获得安宁，重建人与人之间的信任和尊重。
《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”忏悔就是对自己所犯的错误，生起悔过真心，痛改前非，发愿不再犯第二次了。忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来。不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，也就是，相同的过错，绝不重复。当一个人可以“不二过”时，我们就可以说，我们已经完全忏除我们的前过了。而要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦诚我们的过错，或看清楚我们的过错是什么！所以，忏悔，就意味着，卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里，任何“合理化”的伪装。那是一种完全对自己的坦白，将自己的过错或心灵的污秽，赤裸裸的，不加任何隐瞒坦露出来。所以我们就知道了，为什么忏悔需要“诚恳”，为什么无法诚恳的人，就无法有真正的忏悔，因为诚恳意味着，坦白、不曲诈、不推诿、是一种完全的“真心”。能够诚恳的人，能够坦诚面对自己的内心，然后藉由这样面对，来“认清”真正的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这垟诚恳的心，去面对别人，当下承担自己的过错和责任。
忏悔是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业，都要忏悔。而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说：人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学，生活，他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心。一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。第三种就是“下士”，有了错不知悔改。道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是人格的清洗剂。对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和净化的，因为不忏悔，意味着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断产生。在我们的日常生活中都知道把生活的环境打扫干净，却很少有人注意到打扫、清洗自己的不良行为，清除自己思想和言行上的污垢。从无始劫以来，我们或有意或无意地造下了许多罪业，罪业带来了生命的痛苦，所以我们要至诚地求忏悔，去清除自己灵魂上的污垢，使我们的本性真心返朴归真到本来面目，这样我们才能够好好做人。
#道#
每个人在处世为人上都会有缺点和错误，而忏悔正是可以纠正缺点和错误的良药。通过忏悔，才能扫除心中的尘埃的"我"，而得到一个清静的"我"，故"忏悔"对于不信仰和已开始信仰的人都非常重要。在漫漫人生路上，面对复杂多变的人间生活，错误是难免的。古人云："人非圣贤，孰能无过"? 既然圣贤也有他们的过错，更何况芸芸众生呢? 故而，学会忏悔，不但能够建立起一个完善的品格，而且也能使良知闪耀与人格升华，还能使人内心获得安宁，重建人与人之间的信任和尊重。
《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”忏悔就是对自己所犯的错误，生起悔过真心，痛改前非，发愿不再犯第二次了。忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来。不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，也就是，相同的过错，绝不重复。当一个人可以“不二过”时，我们就可以说，我们已经完全忏除我们的前过了。而要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦诚我们的过错，或看清楚我们的过错是什么！所以，忏悔，就意味着，卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里，任何“合理化”的伪装。那是一种完全对自己的坦白，将自己的过错或心灵的污秽，赤裸裸的，不加任何隐瞒坦露出来。所以我们就知道了，为什么忏悔需要“诚恳”，为什么无法诚恳的人，就无法有真正的忏悔，因为诚恳意味着，坦白、不曲诈、不推诿、是一种完全的“真心”。能够诚恳的人，能够坦诚面对自己的内心，然后藉由这样面对，来“认清”真正的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这垟诚恳的心，去面对别人，当下承担自己的过错和责任。
忏悔是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业，都要忏悔。而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说：人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学，生活，他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心。一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。第三种就是“下士”，有了错不知悔改。道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是人格的清洗剂。对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和净化的，因为不忏悔，意味着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断产生。在我们的日常生活中都知道把生活的环境打扫干净，却很少有人注意到打扫、清洗自己的不良行为，清除自己思想和言行上的污垢。从无始劫以来，我们或有意或无意地造下了许多罪业，罪业带来了生命的痛苦，所以我们要至诚地求忏悔，去清除自己灵魂上的污垢，使我们的本性真心返朴归真到本来面目，这样我们才能够好好做人。
✋热门推荐