静能生禅，禅能生定。

一切经典都是释迦牟尼佛给我们说的，讲的方法很多。为什么说千经万论、处处指归讲的是随大家根基而说？

有的人愿意听好听的，讲很多的方法，才能引到禅定上去。有的人听从直接的话，不绕圈子，直接说禅定。还有的人半信半疑的思想，佛用很多的智慧开导他入禅定。

释迦牟尼佛说:“大地众生皆可如来智慧德相，但有妄想不能证得”。为了让大家走进这真正的正法，到达彼岸。这个彼岸就是一个目标，这个目标就像尺子一样，讲的是一寸，两寸，三寸，四寸，五寸，六寸，七寸，八寸，九寸，十寸。十个单位为一尺，上面还有分，十分为一寸，要说到这一尺就是一百分。这十寸和一百分都是一般大的。都是引导大家了解这一尺的道理。

对个别人说，就一分、一分的往前走。走到十分就上一个台阶。对有理解性高的人，他不是一分、一分地看问题，他是三寸、四寸的看。多劫修行大根基的人，这一尺就是一个比例。

绕了一百圈还是讲这一尺度。对于没有智慧的，这一尺度分了一百个层次讲。对于那些信的真、愿力大。这一尺度讲了十个层次，这十个层次就是一尺度。

为了这一尺度，从一百个层次到十个层次，从十个层次到一个层次。就像读经书一样，就像《华严经》、《楞严经》，就像一切经典一样。这一切经分了这么多层次，都是让大家断尽妄想，讲的一切绕了这么多弯，都是围绕着人们的三颗灵魂写的，放下欲望，证到无我。这就是禅定。

第一.从大智慧上入禅定，就是讲念佛，念佛的功夫，心想、口念、耳朵听。你的思维全部观住在佛号上，有一个小时不生妄想，连自己的身体都感觉不到了。这就证得了四大皆空，这就是禅定。

第二.从相上说坐禅。你坐下来，眼、耳、鼻、舌、身、意合成一处。观你自己的心窝，心窝就是原点。你的意识不动，长期观自己的心窝，这个原点观住了，你不动念头了，你觉察无你了。这就是禅定。

现在人的心这么浮躁，能观住不动念头的，实在太少了，能够观住他就会讲佛法了。

第三.那叫妄想禅。什么叫妄想禅？在这本书上找句话，那本书上找句话，翻透了书本，找的话很多，都觉得自己太聪明了。这句话、那句话都觉着比别人聪明，实际上那就是没有智慧的 鄙聪。听不出法来。

拉的一些再好听，都是生死轮回的话。好好提醒自己，要生惭愧心啊！

俗名：李庆芝
法名：缘法祥

“麻烦，借过一下。”图书馆狭窄的走道上，他对她说[抱抱]。在这次初遇之后不久他们相恋了。她想再也不会有比他更好的男孩了[给力]。然而她却为自己肥胖的身材自卑。一次意外穿越后，她开始拼命地减肥。在命中注定的那天她早早守在了图书馆。然而他却径自从消瘦的她身边走了过去，而没有说出那句‘借过’。 [黑豹]#一禅小和尚#

和风晴明，斜阳晚照，步履匆匆，入不二门，走观音寺，但见石级蜿蜒，曲径通幽，老藤礼佛，古木迎禅，温泉浴身，梵音浴心，实有出尘之感——

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鹧 鸪 天 . 观音寺

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—— 猛洞村夫

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璃瓦朱墙着绿苔，木鱼阵阵小蓬莱。晓钟震处菩提醒，晚罄击时佛菊开。

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心犹静，丝难裁，踏出槛门绝尘埃。山伯不愿红尘舞，惟羡观音坐莲台。 https://t.cn/R2WxEA1