道家“甘露灌顶”，比西藏密宗上师灌顶厉害100倍，还不要一分钱（需要的是你的智慧）！
吕纯阳有个《百字铭》，只有一百个字，同内养、内照形躯有密切关系。今天正好讲到这里给大家作个参考，这就是讲“内以养己”，是炼己筑基最好的东西。能背得来，随便讲哪一种学问应用都有用处的。
《百字铭》：
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。
可是养气不是练气，我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛－－一切人修行如何降伏其心－－也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。
“不迷性自住，性住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“阴阳生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迦牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要入密室，在不通风的地方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到天元丹的境界。
到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢?这个音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。
“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。
有一位同学写日记，提到吕纯阳 《百字铭》中“养气忘言守，降心为不为”，他对这一句解释不通，在日记上提出要我解答。吕纯阳“降心”两个字采自 《金刚经》，有意地把这个妄念空掉，有意就是有为，有为工夫是不对的。“为不为”，实际上是为而无为，不要真有意去做，那样就落于痕迹，变成下乘道法。这不是很简单的两句话吗？那么你说我不要打坐，不要修道就成道了，不行！非“为”不可。你还是要照规矩来，所以为而不为。
“然所谓无念，只是常应常静，不出规中，非同木石之蠢然也。”真正的所谓“无念”，我们曾经发过吕纯阳的《百字铭》给大家，上面说“真常须应物，应物要不迷”，无念不是什么都不知道，什么都不知道是大昏沉，不叫做无念。 真正无念是“真常须应物”，应物要不迷，还能做人做事。 所以禅宗强调这个地方，修养要做到“于心无事”，能够遇事做事，心中没有动念；“于事无心”，这就是真正无念。“不出规中”，没有跳出过圆明清净这个圆圈。所以讲“非同木石之蠢然也”，不是变成木头、石头一样，什么都不知道。如果以为那是无念，认为是得定，佛经叫你不要做这个工夫，他生来世的果报是变猪。所以“常应常静，不出规中”，不同于木石的无知。
我常告诉你们，数息干什么？数息是个好法门。因为你心在散乱，借这个呼吸把心收回来。心一收回来就好了。吕纯阳的百字铭说：“养气忘言守、降心为不为”，也是止观法门啊。你坐在那里，静下来就是养气。忘言不是不讲话，思想都没有了。降心，把妄想的心拿掉、降伏下去。为，好像看到在用功。不为，什么都不要用了。
“动静知宗祖，无事更寻谁”。动也是它，静也是它。你不管它了。本来无事，你不再起心动念去修了。
“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回”。你念头一定了，气就自然回转。已经在息的境界。
“气回丹自结”，气回了，心息自然合一。心跟念合一了。“壶中配坎离”，身体像茶壶一样，身体自己水火交媾，心念跟气交媾了，这样定住，定久了，“阴阳生反复，普化一声雷”，“碰”一下振开了。气脉都通了。
“白云朝顶上，甘露洒须弥”，这就是经上讲的流光灌顶。这个口水流下来都是甜的，一身都是清凉。“自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机”，这个时候脉子有一种声音，吱吱的起来，如音乐一样。“都来二十句，端的上天梯”。实际上十八句，加上后面这两句，二十句。神仙的修法都告诉你了，到家了，一百个字。后来西藏密宗都修百字明，我怀疑那就是吕纯阳的百字铭，后来变成藏文传过去的。这个你们要背来。他不走观的路线，他走修身体的路线，这是正统道家，同佛家一样。这就是禅定功夫。
来源#修行必读# https://t.cn/RBNdH8S
吕纯阳有个《百字铭》，只有一百个字，同内养、内照形躯有密切关系。今天正好讲到这里给大家作个参考，这就是讲“内以养己”，是炼己筑基最好的东西。能背得来，随便讲哪一种学问应用都有用处的。
《百字铭》：
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。
可是养气不是练气，我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛－－一切人修行如何降伏其心－－也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。
“不迷性自住，性住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“阴阳生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迦牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要入密室，在不通风的地方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到天元丹的境界。
到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢?这个音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。
“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。
有一位同学写日记，提到吕纯阳 《百字铭》中“养气忘言守，降心为不为”，他对这一句解释不通，在日记上提出要我解答。吕纯阳“降心”两个字采自 《金刚经》，有意地把这个妄念空掉，有意就是有为，有为工夫是不对的。“为不为”，实际上是为而无为，不要真有意去做，那样就落于痕迹，变成下乘道法。这不是很简单的两句话吗？那么你说我不要打坐，不要修道就成道了，不行！非“为”不可。你还是要照规矩来，所以为而不为。
“然所谓无念，只是常应常静，不出规中，非同木石之蠢然也。”真正的所谓“无念”，我们曾经发过吕纯阳的《百字铭》给大家，上面说“真常须应物，应物要不迷”，无念不是什么都不知道，什么都不知道是大昏沉，不叫做无念。 真正无念是“真常须应物”，应物要不迷，还能做人做事。 所以禅宗强调这个地方，修养要做到“于心无事”，能够遇事做事，心中没有动念；“于事无心”，这就是真正无念。“不出规中”，没有跳出过圆明清净这个圆圈。所以讲“非同木石之蠢然也”，不是变成木头、石头一样，什么都不知道。如果以为那是无念，认为是得定，佛经叫你不要做这个工夫，他生来世的果报是变猪。所以“常应常静，不出规中”，不同于木石的无知。
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“动静知宗祖，无事更寻谁”。动也是它，静也是它。你不管它了。本来无事，你不再起心动念去修了。
“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回”。你念头一定了，气就自然回转。已经在息的境界。
“气回丹自结”，气回了，心息自然合一。心跟念合一了。“壶中配坎离”，身体像茶壶一样，身体自己水火交媾，心念跟气交媾了，这样定住，定久了，“阴阳生反复，普化一声雷”，“碰”一下振开了。气脉都通了。
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我每天会画一幅“禅绕画”，
每天下午3:00左右开始直播
“禅绕画”是我创立的一个绘画门类，以意识流绘画为主，
笔带着脑袋走，笔能画出什么，脑袋事先无预设，画到哪里算哪里，
将梦境，幻觉，闪念，潜意识，呈现在纸上，
不在于最终画出什么，而在于画的过程里，情绪的表达和释放。
感兴趣的可以关注我直播间
每天下午3:00左右开始直播
“禅绕画”是我创立的一个绘画门类，以意识流绘画为主，
笔带着脑袋走，笔能画出什么，脑袋事先无预设，画到哪里算哪里，
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不在于最终画出什么，而在于画的过程里，情绪的表达和释放。
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天佑善念惩恶业 实病虚病分而治
2016年3月2号9点33分，尊敬的诸位师父、诸位师兄，大家上午好!非常感恩大家，每天上午能如时守候在佛宝居因果实修正法群，来听老宋唠嗑。今天是在五群，我刚准备讲故事，发现上面有个链接，这个链接上面写着八个大字，叫做“人有善愿，天必佑之”。这句话我要给它做个证明，在以前的故事当中，与大家分享了比较多的因果案例。后来一段时期，只字未讲，因为没有一个觉得，看起来有点特别的这种案例，每次都是千篇一律。
昨天我就在想，能不能有些特色的案例，或者有的需要查附体的师兄就有点特点，能与大家分享的。昨天中午有了这么一个念头，昨天晚上，就有这么一位师兄想查一查，她给谁查呢?不是为了自己，是为了她的妈妈，她妈妈怎么了呢?其实就是去年6月份左右，把这个腿摔断了。今年这个腿刚刚能走路，康复得还将就，她家的儿子是我们的天眼见证人，所以就让她儿子来见证这件事情，当然是可以的，对不对?开启天眼，请来外婆，仔细一观，发现全身上下，多处黑气，头部的、腹部的、腿部的，定睛一看，密密麻麻14个，不少不少。
因为当时我也在想，顶多有两三个、三四个，因为最近查的有的是1个，有的是2个，都比较少，像刚开始那种上百个的，不多见。我记得我刚开始能查的时候，给自己探查了一下身体，身上有26个还是29个附体，其中有16个是报恩的，报仇的没有报恩的多，那这位同修的妈妈，身上有多少报恩的呢?来举一下手，发现全是报仇的，无一报恩。既然是老太太在去年摔断了腿，我们重点先看腿，在摔断的那个位置有4个。他们是什么级别的呢?接近成魔，也就是说将要有一年或者两年就成魔了。
可是这个魔为什么能到了她的身上，和她有什么样的渊源呢?我们又进一步的观看了他们的因果“录像”，说是“录像”，其实我们是看当时结怨的那种影像。话说这个魔呀，也是动物在修，刚好可能不慎重，被人捕捞了，捕捞到之后怎么办呢?就把它给剁了，谁吃了?就是这个天眼孩子的外婆，这位师兄的母亲。吃掉之后，这个魔就附在了她的腿上。是哪一世呢?是今生，这就是这个案例的特别之处，我查因果时间比较短，很少有今生的现世报，大部分都是前世的因缘成熟。
这个案例的特殊，就特殊在什么地方呢?14个全是今生讨债，特别地奇特。那这4个即将成魔的众生，将要怎么对付她呢?就是让她摔倒，不停地摔，摔到什么程度呢?直至摔死。我当时也和它们聊天，我说能不能化解怨结?它们说我们的报仇机缘还没有完成，我们还要继续报。这个继续报仇，法师面子不够大，还是什么情况?因为这位师兄家里边供奉的是阿弥陀佛，因为他是天眼通，我们也鉴定过这是真正的阿弥陀佛分灵。所以我们就请阿弥陀佛降临，阿弥陀佛告知的确如此，化解机缘未到。具体什么时候到，阿弥陀佛没有告知。你吃人家，杀人家，人家报仇，这个因果，佛菩萨能不能说强行干预啊?不行，也得等机缘!
人家这个魔出来表法，就是还没有成魔，即将成魔，这是种了一个善根，但是人家要不要报仇啊?还要报，一点都不报的话，你还会怕因果吗?所以说老宋每次超度，也是机缘成熟的那一部分，机缘不成熟，老宋有没有办法啊?没有，绝对不可强行干预!魔的一番话，让这位师兄出了一身冷汗，她远远没有想到，魔是这样报仇的，她只想是让查一查，以为以前那个摔倒，纯属一种意外。其实哪有那么多意外呢?“有意无意，皆是天意”，没有一点的偶然，没有，这下明了啦!
昨天晚上，有位师兄在群里边发了一个老太太还是个老头，他脱臼了，脱臼之后，因为年纪大了，骨质疏松，如果强行把他拉的话，可能会引起骨骼的粉碎，关键是还不能打麻药，有心脏病还是高血压，来群里边，帮助他的朋友来寻求一种帮助。挺拗口是不是?他发心也是挺好的，以为群里边有“高人”，我们是不是医生啊?不是!那这位老人是不是很痛苦?那肯定很痛苦了，救也不是，不救也不是，请问这是偶然吗?不是，绝对不是偶然。
如果要真实观察，你一定会发现，背后让他生病的众生，一定比这个老人更苦，更难受。这个老人对那些灵性的伤害，一定比这个老人所受的伤害要大很多，它们才是真正的苦不堪言。当你每天见证，看得多了，遇到世间的这些事情，你就会变得淡定了。我看到了这位师兄的留言，但我没有回复，因为我不是高人，如果一定要说高，证明我个子还不低，一米八几。
我也是一个凡人，只能将自己所看、所听、所想，转述给大家。是转述给大家，我没有办法包治百病，我身体上的病，我也要去看医生，寻求中医的治疗。比如我身体比较瘦，从小到大没有一天胖过，小时候因为家境贫穷，吃不饱，长此以往，就损了脾胃，再加上我学的比较杂，这以前儒家、佛家、道家各方面的书，我都看，思维比较多，叫做“思能伤脾”，所以运化吸收也不太好。所以最近干嘛?我在请中医帮我调理脾胃。期待身体能稍微胖一点，脾胃稍微好一点，为啥要调理啊?让不学佛的看到，吃素也能胖。我儿子吃素，比较胖;我也吃素，就这么瘦。人家会说哎呀，吃点肉吧，无形当中又让人家造业了。
找个中医调理调理，长个二三十斤，所以说我是不是万能的呀?不是万能的，生了病，我也得找医生。您生了病，要不要找医生啊?还是要找医生。病分虚实，对不对啊?但是虚病和实病之间又有因果联系。你长期的身体疾病，身体生理上的疾病，你的生命能量光就会很弱，就会导致附体!如果刚开始你的附体长时间多了，也会导致你的身体生理上的疾病，它们之间是互为联系的。
如果你身上的附体都请走了，那生理上的疾病要不要去看啊?要不要去找医生啊?一定要!术业有专攻，但是我强烈推荐中医，整体辩证治疗，这个是非常重要的!一部分人身体上的疾病，你把他身体上的附体清理走之后，就赶紧找医生去调理，这个比以前一定好治。以前有附体在，你找什么样的医生治半天，效果不明显，现在附体走了，你再去治，就容易得多。但是毕竟是时间长了，对不对?有一个恢复的期限，但是比以前一定好的快。
另外一种是长期附体，造成了一定的精神疾患，我们的管理群里边，也请菩萨给我们做了一个现场开示，没有开示之前，老宋也这么认为，这精神类患者一定是有附体，但是经过菩萨开示以后，老宋转变了这个观念，也的确有一部分人，就是因为他的执着、贪恋、疑惑，到了自己那种极致，他也会形成一定的精神疾患。现在社会还不少，既然如此，我们应当怎么样啊?把这些附体请走之后，我们要多给他关爱，多给他心里疏导，如果能找找心理医生的话更好。很多东西，只要是心理和生理上的实病，这就不是法师可以解决的问题了，就得找对应的医生，术业有专攻，法师非万能，对不对?菩萨也得看因果，应机而度，没有万能的法师。
另外又探查了那个师兄的肚子，发现肚子牛啊、羊啊都有，在拿那个蹄子在踢她。她的家人就马上反馈说，今年肚子一直不舒服，已经去医院检查几次了，还没有定下来究竟是什么病。这个大家可想而知，牛啊、羊啊，它们哪里来啊?肯定是又吃又杀。接着又看了看头，头上一鱼，还有鱿鱼，可能是较多一点(我记不住了，现在这记性啊)，这都是现世报。这鱿鱼是怎么来的呢?我们探查的这个人，她的姑娘是不吃肉的，为了孝敬母亲，这个母亲就是不买也不行，她非吃不可。所以就买了那么一盘鱿鱼，好像腿比较多，只买了人家那个腿，或者是腿比较多，因为她儿子就是天眼见证人，就准确的告知是她妈妈在什么地方买的，因为这个地方她儿子也熟悉。我是口语化的讲故事，一定要明了他们之间的关系，这个小孩是天眼见证人，是给他的外婆查，谁委托呢?是这个小孩的妈妈，大家能明白了吧!怕大家听不懂。
这些鱿鱼都在干什么呢?扰乱她的思维，让她经常发火，不信任人，不信佛。如果有人跟她讲佛法，她就排斥;如果给她戴佛珠，她就怀疑这个东西来路不正;如果她一旦生病，就会怀疑这个东西，可能是佛珠引起的，或者是别人送了她其它和佛法有关的东西引起的，心生疑惑，然后大发雷霆，谁的意见也听不进。这种状况，如果是短时间的附体，还好办。如果长时间的这样去附体，让虚病形成实病的话，即使是将来把这些灵性送走，她依然是会保持很长一段时间的这种思维，这叫惯性思维，就是已经引起她的精神疾病，这个是非常重要的!一旦长时间的，就是去除附体之后，这个时间很长了，还有一段时间恢复期。这个时候，家人要多给予包容，不要太过于顶撞，顺着她，让她有安全感，觉得大家都认可她，好了，这个时候再度她就不这么难了。
以前有很多大德法师在讲，现在报应的快了，以前是业报，就是说你今生杀了人，或杀了动物，还说不定啥时候报，从这个案例上看，的确是加快了报应的速度，叫现世报。你看这都是今生所杀所吃，因为有14个，就不一一的跟大家聊其中的细节，细节部分她自己会写出来。接前面那句话“人有善愿，天必佑之”。刚有了这个念头，要讲一个不一样的因果，有它独特的特征，讲这个干什么?是为了我自己吗?不是，是想让众生明了因果，目的让大家永不杀生，开始戒肉。真的是明了“冤冤相报何时了”的道理。中午刚有此愿心，菩萨晚上就满了这个愿，所以说我今天上午着急就和大家分享出来。
经常要有一个善的愿望，好的愿望。人要学会发愿，有的会讲究发大愿，但是我建议大家先从小愿发起，先能发你做得到的事情，比如说，你发愿每个星期读两部《金刚经》，念20遍《心经》，至少放生一次，这种比较容易达成的愿，先坚持。如果你实在无法做到戒肉，那你先发一个愿，每个星期至少有一天是不吃肉的，或者说我初一、十五不吃肉，这个非常的重要!小愿开始，你都做到，慢慢的把这个愿力加大，你就容易达成。否则的话，你就是欺瞒菩萨了，当然欺瞒菩萨，菩萨会不会说“你这家伙说谎”?也不会，但是自己就要为自己的愿力，承担因果。不要做那些假大空的事情，不要发那种渺茫的愿，先从小愿开始，踏踏实实的做到，一步一步的来，你发现你的能力会越来越大，越来越大的时候，你再发一个大大的愿。根据自己的能力走，那叫诚实。
日行一善是容易做到的，你说我要日行百善、千善、万善，似乎有点难，对不对?那我们先发一个愿，叫日行一善，现在做一善事，特别容易，就是说你转发老宋讲故事也是一善，你拉朋友进群来听老宋讲故事又是一善，对吧?或者你转发其它的放生等讯息又是一善，有网络容易做善事，但是这个网络又容易造恶，网络的好坏是由谁定义的呀?是不是由我们自己本身呐?发一善愿，发一自己能做到的愿，踏踏实实的开始修行，一步一步的来，不积硅步，无以至千里。我真诚地期待咱们佛宝居所有的同修，我们都踏踏实实的，一步一步的赶紧来修行，而不是空着喊口号，喊口号谁不会啊?
听大德法师的讲经，过来照搬那么两句，作为口头禅，哪个师兄做不到呢?谁都行，但是你发这个讯息的时候，你要自己想一想，你有没有这个能力?你有没有这个证量?没有，没有就干嘛?没有就抓紧，向那个目标去奋进。而不是衡量别人一个标准，衡量自己又一个标准，那样不就成了看人，只看对方过了吗?闲谈只论他人非了嘛，是不是?多看自己的过，寻找自己的缺点和不足，赶紧改正，补过来，这叫修行。谈法谈得妙，不修不是道。祖师大德没有一个是空口白牙讲胡话，都是修过来的，证过来的，对不对啊?好了，今天的分享就到此地吧，如果老宋的分享，能让你有一点点的受益，也请转发《老宋讲故事》，让更多的朋友、家人都能听到，让更多的人受益。法布施功德无量，阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
2016年3月2号9点33分，尊敬的诸位师父、诸位师兄，大家上午好!非常感恩大家，每天上午能如时守候在佛宝居因果实修正法群，来听老宋唠嗑。今天是在五群，我刚准备讲故事，发现上面有个链接，这个链接上面写着八个大字，叫做“人有善愿，天必佑之”。这句话我要给它做个证明，在以前的故事当中，与大家分享了比较多的因果案例。后来一段时期，只字未讲，因为没有一个觉得，看起来有点特别的这种案例，每次都是千篇一律。
昨天我就在想，能不能有些特色的案例，或者有的需要查附体的师兄就有点特点，能与大家分享的。昨天中午有了这么一个念头，昨天晚上，就有这么一位师兄想查一查，她给谁查呢?不是为了自己，是为了她的妈妈，她妈妈怎么了呢?其实就是去年6月份左右，把这个腿摔断了。今年这个腿刚刚能走路，康复得还将就，她家的儿子是我们的天眼见证人，所以就让她儿子来见证这件事情，当然是可以的，对不对?开启天眼，请来外婆，仔细一观，发现全身上下，多处黑气，头部的、腹部的、腿部的，定睛一看，密密麻麻14个，不少不少。
因为当时我也在想，顶多有两三个、三四个，因为最近查的有的是1个，有的是2个，都比较少，像刚开始那种上百个的，不多见。我记得我刚开始能查的时候，给自己探查了一下身体，身上有26个还是29个附体，其中有16个是报恩的，报仇的没有报恩的多，那这位同修的妈妈，身上有多少报恩的呢?来举一下手，发现全是报仇的，无一报恩。既然是老太太在去年摔断了腿，我们重点先看腿，在摔断的那个位置有4个。他们是什么级别的呢?接近成魔，也就是说将要有一年或者两年就成魔了。
可是这个魔为什么能到了她的身上，和她有什么样的渊源呢?我们又进一步的观看了他们的因果“录像”，说是“录像”，其实我们是看当时结怨的那种影像。话说这个魔呀，也是动物在修，刚好可能不慎重，被人捕捞了，捕捞到之后怎么办呢?就把它给剁了，谁吃了?就是这个天眼孩子的外婆，这位师兄的母亲。吃掉之后，这个魔就附在了她的腿上。是哪一世呢?是今生，这就是这个案例的特别之处，我查因果时间比较短，很少有今生的现世报，大部分都是前世的因缘成熟。
这个案例的特殊，就特殊在什么地方呢?14个全是今生讨债，特别地奇特。那这4个即将成魔的众生，将要怎么对付她呢?就是让她摔倒，不停地摔，摔到什么程度呢?直至摔死。我当时也和它们聊天，我说能不能化解怨结?它们说我们的报仇机缘还没有完成，我们还要继续报。这个继续报仇，法师面子不够大，还是什么情况?因为这位师兄家里边供奉的是阿弥陀佛，因为他是天眼通，我们也鉴定过这是真正的阿弥陀佛分灵。所以我们就请阿弥陀佛降临，阿弥陀佛告知的确如此，化解机缘未到。具体什么时候到，阿弥陀佛没有告知。你吃人家，杀人家，人家报仇，这个因果，佛菩萨能不能说强行干预啊?不行，也得等机缘!
人家这个魔出来表法，就是还没有成魔，即将成魔，这是种了一个善根，但是人家要不要报仇啊?还要报，一点都不报的话，你还会怕因果吗?所以说老宋每次超度，也是机缘成熟的那一部分，机缘不成熟，老宋有没有办法啊?没有，绝对不可强行干预!魔的一番话，让这位师兄出了一身冷汗，她远远没有想到，魔是这样报仇的，她只想是让查一查，以为以前那个摔倒，纯属一种意外。其实哪有那么多意外呢?“有意无意，皆是天意”，没有一点的偶然，没有，这下明了啦!
昨天晚上，有位师兄在群里边发了一个老太太还是个老头，他脱臼了，脱臼之后，因为年纪大了，骨质疏松，如果强行把他拉的话，可能会引起骨骼的粉碎，关键是还不能打麻药，有心脏病还是高血压，来群里边，帮助他的朋友来寻求一种帮助。挺拗口是不是?他发心也是挺好的，以为群里边有“高人”，我们是不是医生啊?不是!那这位老人是不是很痛苦?那肯定很痛苦了，救也不是，不救也不是，请问这是偶然吗?不是，绝对不是偶然。
如果要真实观察，你一定会发现，背后让他生病的众生，一定比这个老人更苦，更难受。这个老人对那些灵性的伤害，一定比这个老人所受的伤害要大很多，它们才是真正的苦不堪言。当你每天见证，看得多了，遇到世间的这些事情，你就会变得淡定了。我看到了这位师兄的留言，但我没有回复，因为我不是高人，如果一定要说高，证明我个子还不低，一米八几。
我也是一个凡人，只能将自己所看、所听、所想，转述给大家。是转述给大家，我没有办法包治百病，我身体上的病，我也要去看医生，寻求中医的治疗。比如我身体比较瘦，从小到大没有一天胖过，小时候因为家境贫穷，吃不饱，长此以往，就损了脾胃，再加上我学的比较杂，这以前儒家、佛家、道家各方面的书，我都看，思维比较多，叫做“思能伤脾”，所以运化吸收也不太好。所以最近干嘛?我在请中医帮我调理脾胃。期待身体能稍微胖一点，脾胃稍微好一点，为啥要调理啊?让不学佛的看到，吃素也能胖。我儿子吃素，比较胖;我也吃素，就这么瘦。人家会说哎呀，吃点肉吧，无形当中又让人家造业了。
找个中医调理调理，长个二三十斤，所以说我是不是万能的呀?不是万能的，生了病，我也得找医生。您生了病，要不要找医生啊?还是要找医生。病分虚实，对不对啊?但是虚病和实病之间又有因果联系。你长期的身体疾病，身体生理上的疾病，你的生命能量光就会很弱，就会导致附体!如果刚开始你的附体长时间多了，也会导致你的身体生理上的疾病，它们之间是互为联系的。
如果你身上的附体都请走了，那生理上的疾病要不要去看啊?要不要去找医生啊?一定要!术业有专攻，但是我强烈推荐中医，整体辩证治疗，这个是非常重要的!一部分人身体上的疾病，你把他身体上的附体清理走之后，就赶紧找医生去调理，这个比以前一定好治。以前有附体在，你找什么样的医生治半天，效果不明显，现在附体走了，你再去治，就容易得多。但是毕竟是时间长了，对不对?有一个恢复的期限，但是比以前一定好的快。
另外一种是长期附体，造成了一定的精神疾患，我们的管理群里边，也请菩萨给我们做了一个现场开示，没有开示之前，老宋也这么认为，这精神类患者一定是有附体，但是经过菩萨开示以后，老宋转变了这个观念，也的确有一部分人，就是因为他的执着、贪恋、疑惑，到了自己那种极致，他也会形成一定的精神疾患。现在社会还不少，既然如此，我们应当怎么样啊?把这些附体请走之后，我们要多给他关爱，多给他心里疏导，如果能找找心理医生的话更好。很多东西，只要是心理和生理上的实病，这就不是法师可以解决的问题了，就得找对应的医生，术业有专攻，法师非万能，对不对?菩萨也得看因果，应机而度，没有万能的法师。
另外又探查了那个师兄的肚子，发现肚子牛啊、羊啊都有，在拿那个蹄子在踢她。她的家人就马上反馈说，今年肚子一直不舒服，已经去医院检查几次了，还没有定下来究竟是什么病。这个大家可想而知，牛啊、羊啊，它们哪里来啊?肯定是又吃又杀。接着又看了看头，头上一鱼，还有鱿鱼，可能是较多一点(我记不住了，现在这记性啊)，这都是现世报。这鱿鱼是怎么来的呢?我们探查的这个人，她的姑娘是不吃肉的，为了孝敬母亲，这个母亲就是不买也不行，她非吃不可。所以就买了那么一盘鱿鱼，好像腿比较多，只买了人家那个腿，或者是腿比较多，因为她儿子就是天眼见证人，就准确的告知是她妈妈在什么地方买的，因为这个地方她儿子也熟悉。我是口语化的讲故事，一定要明了他们之间的关系，这个小孩是天眼见证人，是给他的外婆查，谁委托呢?是这个小孩的妈妈，大家能明白了吧!怕大家听不懂。
这些鱿鱼都在干什么呢?扰乱她的思维，让她经常发火，不信任人，不信佛。如果有人跟她讲佛法，她就排斥;如果给她戴佛珠，她就怀疑这个东西来路不正;如果她一旦生病，就会怀疑这个东西，可能是佛珠引起的，或者是别人送了她其它和佛法有关的东西引起的，心生疑惑，然后大发雷霆，谁的意见也听不进。这种状况，如果是短时间的附体，还好办。如果长时间的这样去附体，让虚病形成实病的话，即使是将来把这些灵性送走，她依然是会保持很长一段时间的这种思维，这叫惯性思维，就是已经引起她的精神疾病，这个是非常重要的!一旦长时间的，就是去除附体之后，这个时间很长了，还有一段时间恢复期。这个时候，家人要多给予包容，不要太过于顶撞，顺着她，让她有安全感，觉得大家都认可她，好了，这个时候再度她就不这么难了。
以前有很多大德法师在讲，现在报应的快了，以前是业报，就是说你今生杀了人，或杀了动物，还说不定啥时候报，从这个案例上看，的确是加快了报应的速度，叫现世报。你看这都是今生所杀所吃，因为有14个，就不一一的跟大家聊其中的细节，细节部分她自己会写出来。接前面那句话“人有善愿，天必佑之”。刚有了这个念头，要讲一个不一样的因果，有它独特的特征，讲这个干什么?是为了我自己吗?不是，是想让众生明了因果，目的让大家永不杀生，开始戒肉。真的是明了“冤冤相报何时了”的道理。中午刚有此愿心，菩萨晚上就满了这个愿，所以说我今天上午着急就和大家分享出来。
经常要有一个善的愿望，好的愿望。人要学会发愿，有的会讲究发大愿，但是我建议大家先从小愿发起，先能发你做得到的事情，比如说，你发愿每个星期读两部《金刚经》，念20遍《心经》，至少放生一次，这种比较容易达成的愿，先坚持。如果你实在无法做到戒肉，那你先发一个愿，每个星期至少有一天是不吃肉的，或者说我初一、十五不吃肉，这个非常的重要!小愿开始，你都做到，慢慢的把这个愿力加大，你就容易达成。否则的话，你就是欺瞒菩萨了，当然欺瞒菩萨，菩萨会不会说“你这家伙说谎”?也不会，但是自己就要为自己的愿力，承担因果。不要做那些假大空的事情，不要发那种渺茫的愿，先从小愿开始，踏踏实实的做到，一步一步的来，你发现你的能力会越来越大，越来越大的时候，你再发一个大大的愿。根据自己的能力走，那叫诚实。
日行一善是容易做到的，你说我要日行百善、千善、万善，似乎有点难，对不对?那我们先发一个愿，叫日行一善，现在做一善事，特别容易，就是说你转发老宋讲故事也是一善，你拉朋友进群来听老宋讲故事又是一善，对吧?或者你转发其它的放生等讯息又是一善，有网络容易做善事，但是这个网络又容易造恶，网络的好坏是由谁定义的呀?是不是由我们自己本身呐?发一善愿，发一自己能做到的愿，踏踏实实的开始修行，一步一步的来，不积硅步，无以至千里。我真诚地期待咱们佛宝居所有的同修，我们都踏踏实实的，一步一步的赶紧来修行，而不是空着喊口号，喊口号谁不会啊?
听大德法师的讲经，过来照搬那么两句，作为口头禅，哪个师兄做不到呢?谁都行，但是你发这个讯息的时候，你要自己想一想，你有没有这个能力?你有没有这个证量?没有，没有就干嘛?没有就抓紧，向那个目标去奋进。而不是衡量别人一个标准，衡量自己又一个标准，那样不就成了看人，只看对方过了吗?闲谈只论他人非了嘛，是不是?多看自己的过，寻找自己的缺点和不足，赶紧改正，补过来，这叫修行。谈法谈得妙，不修不是道。祖师大德没有一个是空口白牙讲胡话，都是修过来的，证过来的，对不对啊?好了，今天的分享就到此地吧，如果老宋的分享，能让你有一点点的受益，也请转发《老宋讲故事》，让更多的朋友、家人都能听到，让更多的人受益。法布施功德无量，阿弥陀佛!
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愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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