p佛教 什么叫“应当发愿”?
2019-12-13 阅读28
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。 Author:一念觉悟
2019-12-13 阅读28
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。 Author:一念觉悟
什么叫“应当发愿”?
2019-12-13 阅读28
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。 https://t.cn/AiNzhv0o
2019-12-13 阅读28
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
三世诸佛,不打诳语。「我见是利」是佛知佛见,真实义,这是自利。故说此言,佛以此因此缘出现于世教化众生,就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘,开示众生佛知佛见,令众生悟入佛知佛见」一样,叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说:「这是佛在劝导众生,你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊,努力发愿求生极乐世界」,这种说法也只能叫方便菩提心,不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」,印证华开莲现。
「若有」,法尔如是,就是这么样啊!闻是说者,明白了这个道理。应,是道交感应;当,是正当名分,真实无妄;发,是成就之义;愿,就是见到了我们原来的心。
有的同修讲,愿字的繁体(願)是左右结构啊,左边一个原,右边一个页。哈哈……这还不是一个意思?现在的经书都是属于复印出来的,是不是?都是假的,假的必有一个原处,就是原来的书页,是不是讲明心见性?原来的页是不是空如来藏?复印的页是不是不空如来藏?那复印的页就是指我们的妄心,原来的页就是我们的真心,见到原来的页是不是往生呐?一个道理啊。生彼国土,「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土,并不是跑过去生,也不是跑过来接,我们当下就是,只是问你懂不懂。 https://t.cn/AiNzhv0o
凌晨三点总是醒来,然后很难再去睡,索性起来起一卦,按时间来问得天雷无妄,四爻动。
无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
九四。可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
无咎的意思明了了,自己没有什么过错,而且只要持守正心,不做坏事,自然没有祸患。
互卦风山渐,恢复的过程是缓慢的,需要一步步来的,但是最终的结果是好的。
如果按内外卦分析,内卦为震,主动,惊恐惊惧;外卦为乾,主刚健,压力。综合起来看,巨大的压力并非来自我本身,而是应激反应,被外来的力量介入了。
所以彖传里有一句“刚自外来,而主于内”。再看四爻所处的位置,阳爻乘阴位,底气不足,眼下身体素质上不来,自然有外应。继续调理吧[跪了]
无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
九四。可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
无咎的意思明了了,自己没有什么过错,而且只要持守正心,不做坏事,自然没有祸患。
互卦风山渐,恢复的过程是缓慢的,需要一步步来的,但是最终的结果是好的。
如果按内外卦分析,内卦为震,主动,惊恐惊惧;外卦为乾,主刚健,压力。综合起来看,巨大的压力并非来自我本身,而是应激反应,被外来的力量介入了。
所以彖传里有一句“刚自外来,而主于内”。再看四爻所处的位置,阳爻乘阴位,底气不足,眼下身体素质上不来,自然有外应。继续调理吧[跪了]
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