《呻吟语》：“世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”
朱熹说：“真正大英雄，都从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”
《道德经》中言：“慎终如始，则无败事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。
“欲善终，须慎终”人生如战场，做事要慎始慎终，不到最后绝不能掉以轻心。
曾国藩说：决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
朱熹说：“真正大英雄，都从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”
《道德经》中言：“慎终如始，则无败事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。
“欲善终，须慎终”人生如战场，做事要慎始慎终，不到最后绝不能掉以轻心。
曾国藩说：决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
看相属于易经分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
看相属于易经分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
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