有人说:“人生就像饺子,岁月是皮,经历是馅。酸甜苦辣皆为滋味,毅力和信心正是饺子皮上的褶皱,人生中难免被狠狠挤一下,被开水煮一下,被人咬一下,倘若没有经历,硬装成熟,总会有露馅的时候。”
是啊!岁月凝聚着酸甜苦辣的味道,只是每一个人的味觉不同罢了。
时光匆匆流转,一些经年往事,在流年中演绎成了光阴的故事。
每天忙忙碌碌,谁人能懂你眼中的眷恋?谁人为你书写一路的苦辣心酸?
只有靠自己在平淡中锻造自己的心态,且行且珍惜,学着把一切事物看轻,看淡,安然过好每一天,才是硬道理!
是啊!岁月无情,让我们把曾经的年少轻狂,沉淀成了如今的成熟沉稳,把曾经的怨天尤人,多愁善感,演变成了今天的独立和自信,在风雨兼程中,学会感恩,学会宽容,学会善待自己,善待他人。
人生,是一段既漫长又短暂的旅程。光阴,一去不复返,只有珍惜眼前,活好当下,看淡纷扰,看轻得失。
懂得功名利禄皆浮云,不求事事尽如人意,只求凡事无愧于心,只要活得坦坦荡汤,从从容容,便是最好的安暖!
只要心态平和,路走得安稳,再烦,也别忘了微笑;再苦,也别忘坚持!愿只愿岁月不老,你我都好,便是知足! https://t.cn/RxRan65
是啊!岁月凝聚着酸甜苦辣的味道,只是每一个人的味觉不同罢了。
时光匆匆流转,一些经年往事,在流年中演绎成了光阴的故事。
每天忙忙碌碌,谁人能懂你眼中的眷恋?谁人为你书写一路的苦辣心酸?
只有靠自己在平淡中锻造自己的心态,且行且珍惜,学着把一切事物看轻,看淡,安然过好每一天,才是硬道理!
是啊!岁月无情,让我们把曾经的年少轻狂,沉淀成了如今的成熟沉稳,把曾经的怨天尤人,多愁善感,演变成了今天的独立和自信,在风雨兼程中,学会感恩,学会宽容,学会善待自己,善待他人。
人生,是一段既漫长又短暂的旅程。光阴,一去不复返,只有珍惜眼前,活好当下,看淡纷扰,看轻得失。
懂得功名利禄皆浮云,不求事事尽如人意,只求凡事无愧于心,只要活得坦坦荡汤,从从容容,便是最好的安暖!
只要心态平和,路走得安稳,再烦,也别忘了微笑;再苦,也别忘坚持!愿只愿岁月不老,你我都好,便是知足! https://t.cn/RxRan65
#趙薇茹素七年:祈福從約束自己開始
自省的人才是真正的佛教徒
「我接觸佛法很早,但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠,我的心常常偷跑。」說到這兒,趙薇狡黠地笑了。
「很多人都是因為痛苦才親近佛法,我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答,你只能自己去找。佛法博大精深,只要你進到佛法里找,都可以找到答案,佛教里有辯經,但凡夫俗子沒法辯贏,因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統,僅憑一個人怎能辯贏?如果你一直尋找答案,卻還是找不到,那是因為時間還沒到。時間到了,答案自然出現,那個答案可能藏在一本書里,別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」
那麼,她找到答案了嗎?趙薇思考了良久,說了一句南懷瑾先生曾經說過的話:「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省,就看得清自己到底幾斤幾兩,之後才會開始自我管理,才懂得節制。」趙薇補充說。
不僅物質節制,精神也得節制。中國自古以來就提倡「節制的美德」。《呂氏春秋》中「竭澤而漁,則明年無魚;焚藪而田,則明年無獸」就是強調對物質資源的節制利用;范仲淹《岳陽樓記》中的「不以物喜,不以己悲」更是道出對情緒的節制和控制。
節制從兩個層面,一是物質,二是精神
物質層面比較容易把控。「我現在訓練自己,即使再好吃的東西,我也只吃一點點。再想吃,也得控制住。」說完,趙薇馬上放下手中的零食。「當然,物質層面的控制並不僅局限於控制自己的食量,衣食住行全都屬於物質範圍。少買兩個皮包,少買兩件衣服,你就是在自我節制。」
「精神層面的節制比較不容易做到,它要求控制得了自己的情感。想管好自己,首先要學會安靜。青春期的時候,我有點叛逆,特別想離家去流浪,到某個地方找間屬於自己的小屋。我骨子裡有種很獨立的精神,渴望早點從母親和家庭的襁褓中走出來。我內心自由,但又不太喜歡孤獨。情緒低落的時候,我很少怨天尤人,盡量控制自己的情緒,這樣精神狀態就慢慢轉好了。我發現安靜是有力量的,靜比動的力量大。」
「不打誑語,生活簡單,就容易自我控制。」這是趙薇認定的「精神節制的不二法門」,但是要做到這點,她說:「你得心存善念。」
「善良」是趙薇在微博里常常提到的一個詞,她解釋說:「我不太愛攙和在各種事情裡面,或者說些不痛不癢的話。我覺得‘善良’是人很重要的品質。善良的人不會讓身邊的人難受,大家跟他在一起會特別舒服。我常常用善良這個標準來反省自己——是不是做了什麼不好的事,如果做了,我的心就會很不安。」
趙薇
我從這一日開始吃純素
從2008年開始,我開始慢慢地吃素,一開始吃「鍋邊素」(肉邊菜),也就是只吃配菜(不吃肉)。但是,最近開始吃純素了。
從我在電視上看到地震的畫面那一刻開始,我就發了一個願:我從這一日開始吃純素,希望這個世界不再有災難來臨,希望那些受傷受苦的人們能看到希望。雖然這只是我自己的事,但是我相信這樣做會有意義。因為,所有的祈福,都是從自己的心靈開始,從約束自身開始。我們應該節制自己過多的慾望,當然也是為了健康,身體和心靈上的。
平時,我們連自己的手指或是身體的某個部分,哪怕有很小的傷口,也會疼痛難忍,又是止血、又是包扎、又是敷藥,甚至還要打防止破傷風的針劑……而每天,因為人類的口舌之欲、為了「賺錢」而慘遭宰殺的動物們,不計其數。它們的痛苦,可有人在乎?當你到菜市場的時候,往往看不到宰殺動物的慘狀、聽不到動物被殺前的慘叫聲、看不到牛羊被殺前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼淚……而是直接購買它們已經被「肢解」之後的屍體碎塊。
語言和文字,真是奇妙的東西。換一種表達方法、換個說法,就會對人的心理產生不同的暗示。比如,上菜市場買豬肉,你肯定不會問商販這豬的「屍體」多少錢一斤,商販也肯定不會說這豬的「屍體」多新鮮、多好,而是說「豬肉」多新鮮、多好。實際上,吃「豬肉」,也就是吃「豬屍體」。表達方法不同,感覺是不是就截然不同了呢。這就是顛倒,我們常常「自願」活在「顛倒」、「愚痴」之中,「自願」被騙,而不願意、不肯面對真實。
人死了,屍體停放在太平間、停屍房、火葬場,你就不敢去;而動物們的屍體,每天堆放在你家廚房、客廳的冰箱里,與你家人朝夕相伴,你還每天怡然自得地享受、烹飪,這豈不是顛倒?無數的人,每天在屠宰場、漁場、魚港碼頭、肉食水產市場、在酒家飯館、在家庭廚房裡……磨刀霍霍,宰殺哀嚎、慘叫、切割動物的屍體,目的是為了準備飯菜。
試想想,這種行為,和謀殺、害他的「碎屍案」有什麼區別?如此顛倒,還不自知!那麼,平安、吉祥、平和、安寧,又怎麼會降臨到我們身邊呢?在世界各地,每天,都有人因為慈悲和愛心,不忍吃動物的肉;每天,都有動物保護組織,呼籲戒殺、食素,喚醒人類的良知,呼喚世界和平……
吃素的根本原因,是慈悲、是愛心、是尊重一切生命。
自省的人才是真正的佛教徒
「我接觸佛法很早,但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠,我的心常常偷跑。」說到這兒,趙薇狡黠地笑了。
「很多人都是因為痛苦才親近佛法,我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答,你只能自己去找。佛法博大精深,只要你進到佛法里找,都可以找到答案,佛教里有辯經,但凡夫俗子沒法辯贏,因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統,僅憑一個人怎能辯贏?如果你一直尋找答案,卻還是找不到,那是因為時間還沒到。時間到了,答案自然出現,那個答案可能藏在一本書里,別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」
那麼,她找到答案了嗎?趙薇思考了良久,說了一句南懷瑾先生曾經說過的話:「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省,就看得清自己到底幾斤幾兩,之後才會開始自我管理,才懂得節制。」趙薇補充說。
不僅物質節制,精神也得節制。中國自古以來就提倡「節制的美德」。《呂氏春秋》中「竭澤而漁,則明年無魚;焚藪而田,則明年無獸」就是強調對物質資源的節制利用;范仲淹《岳陽樓記》中的「不以物喜,不以己悲」更是道出對情緒的節制和控制。
節制從兩個層面,一是物質,二是精神
物質層面比較容易把控。「我現在訓練自己,即使再好吃的東西,我也只吃一點點。再想吃,也得控制住。」說完,趙薇馬上放下手中的零食。「當然,物質層面的控制並不僅局限於控制自己的食量,衣食住行全都屬於物質範圍。少買兩個皮包,少買兩件衣服,你就是在自我節制。」
「精神層面的節制比較不容易做到,它要求控制得了自己的情感。想管好自己,首先要學會安靜。青春期的時候,我有點叛逆,特別想離家去流浪,到某個地方找間屬於自己的小屋。我骨子裡有種很獨立的精神,渴望早點從母親和家庭的襁褓中走出來。我內心自由,但又不太喜歡孤獨。情緒低落的時候,我很少怨天尤人,盡量控制自己的情緒,這樣精神狀態就慢慢轉好了。我發現安靜是有力量的,靜比動的力量大。」
「不打誑語,生活簡單,就容易自我控制。」這是趙薇認定的「精神節制的不二法門」,但是要做到這點,她說:「你得心存善念。」
「善良」是趙薇在微博里常常提到的一個詞,她解釋說:「我不太愛攙和在各種事情裡面,或者說些不痛不癢的話。我覺得‘善良’是人很重要的品質。善良的人不會讓身邊的人難受,大家跟他在一起會特別舒服。我常常用善良這個標準來反省自己——是不是做了什麼不好的事,如果做了,我的心就會很不安。」
趙薇
我從這一日開始吃純素
從2008年開始,我開始慢慢地吃素,一開始吃「鍋邊素」(肉邊菜),也就是只吃配菜(不吃肉)。但是,最近開始吃純素了。
從我在電視上看到地震的畫面那一刻開始,我就發了一個願:我從這一日開始吃純素,希望這個世界不再有災難來臨,希望那些受傷受苦的人們能看到希望。雖然這只是我自己的事,但是我相信這樣做會有意義。因為,所有的祈福,都是從自己的心靈開始,從約束自身開始。我們應該節制自己過多的慾望,當然也是為了健康,身體和心靈上的。
平時,我們連自己的手指或是身體的某個部分,哪怕有很小的傷口,也會疼痛難忍,又是止血、又是包扎、又是敷藥,甚至還要打防止破傷風的針劑……而每天,因為人類的口舌之欲、為了「賺錢」而慘遭宰殺的動物們,不計其數。它們的痛苦,可有人在乎?當你到菜市場的時候,往往看不到宰殺動物的慘狀、聽不到動物被殺前的慘叫聲、看不到牛羊被殺前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼淚……而是直接購買它們已經被「肢解」之後的屍體碎塊。
語言和文字,真是奇妙的東西。換一種表達方法、換個說法,就會對人的心理產生不同的暗示。比如,上菜市場買豬肉,你肯定不會問商販這豬的「屍體」多少錢一斤,商販也肯定不會說這豬的「屍體」多新鮮、多好,而是說「豬肉」多新鮮、多好。實際上,吃「豬肉」,也就是吃「豬屍體」。表達方法不同,感覺是不是就截然不同了呢。這就是顛倒,我們常常「自願」活在「顛倒」、「愚痴」之中,「自願」被騙,而不願意、不肯面對真實。
人死了,屍體停放在太平間、停屍房、火葬場,你就不敢去;而動物們的屍體,每天堆放在你家廚房、客廳的冰箱里,與你家人朝夕相伴,你還每天怡然自得地享受、烹飪,這豈不是顛倒?無數的人,每天在屠宰場、漁場、魚港碼頭、肉食水產市場、在酒家飯館、在家庭廚房裡……磨刀霍霍,宰殺哀嚎、慘叫、切割動物的屍體,目的是為了準備飯菜。
試想想,這種行為,和謀殺、害他的「碎屍案」有什麼區別?如此顛倒,還不自知!那麼,平安、吉祥、平和、安寧,又怎麼會降臨到我們身邊呢?在世界各地,每天,都有人因為慈悲和愛心,不忍吃動物的肉;每天,都有動物保護組織,呼籲戒殺、食素,喚醒人類的良知,呼喚世界和平……
吃素的根本原因,是慈悲、是愛心、是尊重一切生命。
#赵薇茹素七年:祈福从约束自己开始
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早,但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远,我的心常常偷跑。”说到这儿,赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法,我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答,你只能自己去找。佛法博大精深,只要你进到佛法里找,都可以找到答案,佛教里有辩经,但凡夫俗子没法辩赢,因为那是一种几千年智慧总结起来的系统,仅凭一个人怎能辩赢?如果你一直寻找答案,却还是找不到,那是因为时间还没到。时间到了,答案自然出现,那个答案可能藏在一本书里,别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么,她找到答案了吗?赵薇思考了良久,说了一句南怀瑾先生曾经说过的话:“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省,就看得清自己到底几斤几两,之后才会开始自我管理,才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制,精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔,则明年无鱼;焚薮而田,则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用;范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面,一是物质,二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己,即使再好吃的东西,我也只吃一点点。再想吃,也得控制住。”说完,赵薇马上放下手中的零食。“当然,物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量,衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包,少买两件衣服,你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到,它要求控制得了自己的情感。想管好自己,首先要学会安静。青春期的时候,我有点叛逆,特别想离家去流浪,到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神,渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由,但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候,我很少怨天尤人,尽量控制自己的情绪,这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的,静比动的力量大。”
“不打诳语,生活简单,就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”,但是要做到这点,她说:“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词,她解释说:“我不太爱搀和在各种事情里面,或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受,大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事,如果做了,我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始,我开始慢慢地吃素,一开始吃“锅边素”(肉边菜),也就是只吃配菜(不吃肉)。但是,最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始,我就发了一个愿:我从这一日开始吃纯素,希望这个世界不再有灾难来临,希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事,但是我相信这样做会有意义。因为,所有的祈福,都是从自己的心灵开始,从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望,当然也是为了健康,身体和心灵上的。
平时,我们连自己的手指或是身体的某个部分,哪怕有很小的伤口,也会疼痛难忍,又是止血、又是包扎、又是敷药,甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天,因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们,不计其数。它们的痛苦,可有人在乎?当你到菜市场的时候,往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字,真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法,就会对人的心理产生不同的暗示。比如,上菜市场买猪肉,你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤,商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好,而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上,吃“猪肉”,也就是吃“猪尸体”。表达方法不同,感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒,我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中,“自愿”被骗,而不愿意、不肯面对真实。
人死了,尸体停放在太平间、停尸房、火葬场,你就不敢去;而动物们的尸体,每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里,与你家人朝夕相伴,你还每天怡然自得地享受、烹饪,这岂不是颠倒?无数的人,每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍,宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体,目的是为了准备饭菜。
试想想,这种行为,和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别?如此颠倒,还不自知!那么,平安、吉祥、平和、安宁,又怎么会降临到我们身边呢?在世界各地,每天,都有人因为慈悲和爱心,不忍吃动物的肉;每天,都有动物保护组织,呼吁戒杀、食素,唤醒人类的良知,呼唤世界和平……
吃素的根本原因,是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早,但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远,我的心常常偷跑。”说到这儿,赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法,我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答,你只能自己去找。佛法博大精深,只要你进到佛法里找,都可以找到答案,佛教里有辩经,但凡夫俗子没法辩赢,因为那是一种几千年智慧总结起来的系统,仅凭一个人怎能辩赢?如果你一直寻找答案,却还是找不到,那是因为时间还没到。时间到了,答案自然出现,那个答案可能藏在一本书里,别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么,她找到答案了吗?赵薇思考了良久,说了一句南怀瑾先生曾经说过的话:“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省,就看得清自己到底几斤几两,之后才会开始自我管理,才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制,精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔,则明年无鱼;焚薮而田,则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用;范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面,一是物质,二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己,即使再好吃的东西,我也只吃一点点。再想吃,也得控制住。”说完,赵薇马上放下手中的零食。“当然,物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量,衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包,少买两件衣服,你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到,它要求控制得了自己的情感。想管好自己,首先要学会安静。青春期的时候,我有点叛逆,特别想离家去流浪,到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神,渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由,但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候,我很少怨天尤人,尽量控制自己的情绪,这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的,静比动的力量大。”
“不打诳语,生活简单,就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”,但是要做到这点,她说:“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词,她解释说:“我不太爱搀和在各种事情里面,或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受,大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事,如果做了,我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始,我开始慢慢地吃素,一开始吃“锅边素”(肉边菜),也就是只吃配菜(不吃肉)。但是,最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始,我就发了一个愿:我从这一日开始吃纯素,希望这个世界不再有灾难来临,希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事,但是我相信这样做会有意义。因为,所有的祈福,都是从自己的心灵开始,从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望,当然也是为了健康,身体和心灵上的。
平时,我们连自己的手指或是身体的某个部分,哪怕有很小的伤口,也会疼痛难忍,又是止血、又是包扎、又是敷药,甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天,因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们,不计其数。它们的痛苦,可有人在乎?当你到菜市场的时候,往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字,真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法,就会对人的心理产生不同的暗示。比如,上菜市场买猪肉,你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤,商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好,而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上,吃“猪肉”,也就是吃“猪尸体”。表达方法不同,感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒,我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中,“自愿”被骗,而不愿意、不肯面对真实。
人死了,尸体停放在太平间、停尸房、火葬场,你就不敢去;而动物们的尸体,每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里,与你家人朝夕相伴,你还每天怡然自得地享受、烹饪,这岂不是颠倒?无数的人,每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍,宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体,目的是为了准备饭菜。
试想想,这种行为,和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别?如此颠倒,还不自知!那么,平安、吉祥、平和、安宁,又怎么会降临到我们身边呢?在世界各地,每天,都有人因为慈悲和爱心,不忍吃动物的肉;每天,都有动物保护组织,呼吁戒杀、食素,唤醒人类的良知,呼唤世界和平……
吃素的根本原因,是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
✋热门推荐