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「岁聿」第一期 卷草忍冬
《本草纲目》卷十八[忍冬]条载：“花初开者，蕊瓣俱色白，经二三日，则色变黄。新旧相参，黄白相映，故呼金银花，气甚芬芳。”忍冬凌冬不凋，故得此名。历代文人墨客歌咏松柏傲霜而立，却鲜见专门赞叹忍冬傲雪凌霜之志向。忍冬纹又名卷草纹，在佛教造像、瓷器、漆器、织绣等工艺品中常作为边饰出现。其造型多样，或为圆扇形，或枝蔓卷曲呈波浪状延展，富于节奏韵律。忍冬因四季常青、耐寒不枯，在佛教文化中寓意轮回永生。魏晋南北朝时期，人们的装饰审美从以动物纹为主题的装饰题材慢慢过渡到以植物为中心的题材。忍冬纹作为佛教艺术中广为应用的植物题材与陶瓷装饰技艺结合，在服务于人们宗教信仰的同时，也满足人们的审美需求。

「岁聿」和纸胶带 卷草忍冬
《本草纲目》卷十八[忍冬]条载：“花初开者，蕊瓣俱色白，经二三日，则色变黄。新旧相参，黄白相映，故呼金银花，气甚芬芳。”忍冬凌冬不凋，故得此名。历代文人墨客歌咏松柏傲霜而立，却鲜见专门赞叹忍冬傲雪凌霜之志向。忍冬纹又名卷草纹，在佛教造像、瓷器、漆器、织绣等工艺品中常作为边饰出现。其造型多样，或为圆扇形，或枝蔓卷曲呈波浪状延展，富于节奏韵律。忍冬因四季常青、耐寒不枯，在佛教文化中寓意轮回永生。魏晋南北朝时期，人们的装饰审美从以动物纹为主题的装饰题材慢慢过渡到以植物为中心的题材。忍冬纹作为佛教艺术中广为应用的植物题材与陶瓷装饰技艺结合，在服务于人们宗教信仰的同时，也满足人们的审美需求。#和纸胶带##手账##忍冬纹##中国纹样#

泰山乔岳丨人物志·二十四

二十四·二

即大义，则恢愕而不周。（理细故遗大）。浮沉之人，不能沉思，（用意虚廓志而不渊密。）序疏数，则豁达而傲博；（性浮则志微。）立事要，爁炎而不定。（性傲则理疏。）浅解之人，不能深难，（用意浅近，思不深熟。）

听辩说，则拟锷而愉悦；（性浅则易悦。）审精理，则掉转而无根。（易悦故无根。）宽恕之人，不能速捷，（用意徐缓，思不速捷。）论仁义，则弘详而长雅；（性恕则理雅。）趋时务，则迟缓而不及。（徐雅故迟缓。）

温柔之人，力不休强，（用意温润，志不美悦。）味道理，则顺适而和畅；（性和则理顺。）拟疑难，则濡懦而不尽。（理顺故依违。）好奇之人，横逸而求逸，（用意奇特，志不同物。）造权谲，则倜傥而瑰壮；（性奇则尚丽。）

案清道，则诡常而恢迂。（奇逸而恢诡。）此所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。（心之所可以为理，是非相弊终无休已。 https://t.cn/RxBHUwf