首先你要对众生有平等心,藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的,然后从这个基础点生起菩提心。
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
首先你要对众生有平等心,藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的,然后从这个基础点生起菩提心。
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
首先你要对众生有平等心,藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的,然后从这个基础点生起菩提心。
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
在这里提醒一个重点:那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人,但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。
当这些人伤害我们的时候,我们会感到生气、心情低落;然后当这些敌人遇难时,一般人多会幸灾乐祸。
但身为一个大乘菩萨行者,我们不应该有这样的反应,我们的心量要大一些。那么在面对伤害时,我们应该如何响应呢?
例如你可能被别人诬告,一般情况下,你还是需要做一些响应,不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中,你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。
而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言,我们都是平等的:你想要离苦得乐,伤害你的人也想要离苦得乐。
所以,当你在做响应时,心中应该具备同理、包容、尊重的心,这种心态就是一个菩萨应有的心态,这就跟一般俗人不同了。
这个时候的理性处理很重要,也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相,而在这里的意思是:在面对伤害的时候,能够分清楚人和事的不同。
我们常说要能对事不对人,虽然这件事情的确伤害了你,而你也应该要对这件事做响应,甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。
——第十七世大宝法王——
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