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《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。今生所求，之子于归。执子之手，以度春秋。
桃花开得正好，这位姑娘，不如与我一同回家，共度一生？

《大学》
第13【原文】
尧舜率天下以仁，而民从之；桀（jié）纣（zhòu）率天下以暴，而民从之。其所令反其所好（hào），而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏（cánɡ）乎身不恕，而能喻诸人者，未（wèi）之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒（tè），正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。

【译文】

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀（jié）纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

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《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。今生所求，之子于归。执子之手，以度春秋。
桃花开得正好，这位姑娘，不如与我一同回家，共度一生？