#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：《大经科注菁华第五集（3～4）》

3、布施持戒能断恶修善、积功累德，忍辱能保持。记住这一句话，佛门常说“火烧功德林”。你要是不能忍，别人惹你一生气，你从今天以前的功德全没有了。所以功德之难就难在这里，能忍功德才能保得住。这个火把功德烧掉了，那还有没有好处呢？有，功德变成福德。就是说出世法你没有了，世间法有，你有福德，福德在六道里头享，有福报。六道里受的苦比较轻一点。可是今天人，行善人的少，积德的人更少，无论做什么事情把自己利益摆在第一，这就都是罪业，这不是好事啊。

4、忍辱怎么个修法，释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛衣食住行非常简单，每天吃的拖钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有计较。统统是一个平等感恩的心，成就别人的心，利益别人的心，没有想到自己。学佛不能不学这一点啊，别人对我好，能让啊。让，有环境，逼不得已你非让不可，那个人不是好人，也要让。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

净土法门是易行道，弘扬净土法门也是易行道。
老实说，是阿弥陀佛在弘法，我们的任务是:让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来，便为万事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是弥陀的事。
谁掌握了真理呢?真理在谁手中呢?自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。
唯有“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……"不断称念者，便是掌握真理的人。

‘若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名。’这个地方讲到“一行三昧”，《六祖坛经》上，惠能大师在禅宗里面，非常重视这个一行三昧，净宗也不例外。在净土法门里面，我们常听说有“念佛三昧”，殊不知念佛三昧就是一行三昧，也叫一相三昧。在净土宗，专念阿弥陀佛名号，像《楞严经》大势至菩萨指示的标准，“都摄六根，净念相继”，那就是一行三昧，在本经里面叫做“一心不乱”。所以诸位要晓得，一心不乱就是一行三昧，就是念佛三昧。一心不乱有功夫浅深不同，念到见思烦恼断了，这叫事一心不乱；念到“破一品无明，证一分法身”，这叫理一心不乱。这个地方所讲的境界，就是刚刚达到理一心不乱这个境界，这叫“广大微妙行心”，这是得相似的无生法忍。真正的无生法忍，到什么时候才能得到？《仁王经》上讲得很清楚，七地菩萨。七地以前都叫相似的无生法忍，七地那是真正的无生法忍，下品的。八地是中品，九地是上品，再往上去十地菩萨，不叫无生法忍，叫寂灭忍。十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，如来果地是上品寂灭忍。
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