延儒之再召也,以贿进,亦以贿败;以内官进,亦以内官败;以昌时进,亦以昌时败。 予闻一老兵云:一日,大兵失道,误入淖泥中,诸将喜而困之,延儒檄至纵焉。上逮张国维,国维过苏,苏人生祭而哭之。国维曰:勿忧,吾现有周相手书在,令吾放敌者。至京,国维果免。
宜兴再召,通内而贽币帛者,冯涿州也。奔走而为线索者,太仓张溥、嘉兴吴昌时也。擘画两年,纶綍始下,时为崇祯十四年之二月。六月陛见,相得甚欢,呼先生而不名。首复诖误举人,广天下取士额;次释漕欠并蠲民间积逋,会忧旱,禁狱戍遣以下悉还家,再陈兵残岁歉处,减现年两税。于宗室保举格拔异才,修练储备,严覈讨实事,凡捍御、凡民生、凡用人理财,无不极其讨究、极其调剂。至望恩请恤,昭忠铭节等事,向期期不予,覆核至再,以限于格限于分阻,滞停阁者,沛然弗吝。天下仰望风采,考选四十六位,悉登台省,以示宠。人亦归之。诵太师者,无间口,使天意向平,安在非救时之宰相。时吴昌时职仪制,必欲调文选,握百僚遴次黜陟权,奈正郎从无调部者。昌时浼延儒必欲得而后已。延儒查例,世宗时文选病故,武库正郎调入;又天启朝邹维琏服石以职方郎调稽勋,援两故事,冢宰郑三俊素不肯依违于延儒者,以昌时故,而具题十五年八月入司。时当台省年例。故例省一台二,无逾额者。昌时以台十省六,省为范士髦韬庵李士焜又白等(?),台为陈荩鸣、迟姚、应翀、磊斋等也(?)。一时哄然。然昌时辣手初试,延儒主裁于上,惟弭耳就职耳。昌时于是权在手,呼吸通天,为所欲为矣。昌时与张溥同为画策建功人;淮安道上,张溥破腹,昌时以一剂送入九泉,忌延儒密室有两人也。其忍心如此。壬午十月二十日,为延儒半百之诞辰,拟举觞大内,周后以皇亲云路通谱,备寿仪外,廷则尽文武,遍海内为延儒添筹矣。不意初十下午有北兵进口之说,延儒不信,曰旁塞将佐为粮储劫司农常套也。十一、十二两日,果寂然。延儒以坦衷处之。十三日早辰,蓟州难民踉跄而来,小保定告陷。大清兵大队南下矣。盖大兵实系初十日五更破蓟州,即阖其四门,内不得出,外无驰报,故京中以为无是说也。十三早辰,齎所掠而出口者向,北方发硎,而扬其刃者驰南,畿辅左右,兽骇禽飞,上震怒。谓边将不足恃,旁抚无可依,更恨邮牒无闻,塘报不发,两抚一镇,悉逮而系之狱诛之。怒犹未释。两抚焉成名、潘永图,一镇唐钺也。上日坐文华殿,敕有献策,直入毋禁,董心葵辈,亲承圣语,后有一逃奴,貉裘锦衣入门,亦蒙赐点,主乃勋卫,当获特奏,枭之而止,九门昼闭,文武坐门外,入羽书。一日曾陷二十六名城,延儒为之无色,聊效杨嗣武故智,使僧道百人建大法道场于石虎胡同口上,唪诵法华经第七卷。十一月、闰十一月、十二月,满城人如处瓮中。十六年正月朔日,礼应辑瑞;十三省方岳,无一至者。二月春闱,亦无言及。至三月初,外来者联镳,路庆平安,内应出者,有三选文武给凭未领,及外转升出司府等官,不下五百余人,亦俱结队而去。盖大兵自十月入内至今年二月,日将二百,身不解甲,鞍不离马,乃于三月初一入莒州城,养马于野,人皆休卧。如是者匝月,莒州境四面高山,春暮草茂,宜牧马云。四月初五日下午,上临平台,召三相国,词色俱厉云。朕欲亲征。延儒跪曰:臣愿代皇去。上不言,仰视侧摇其首。延儒起,陈演继之曰:首辅阁务殷繁,臣可去。上仍侧摇不言。陈起,蒋德璟下跪曰:臣实可去。上又侧摇如前。蒋起,延儒再跪请出。上冷笑曰:先生果愿去,朕在宫中看过奇门,正在此刻,一出朝门,即向东行,慎勿西转。当时不得不谢恩而出,东至齐化门,权宿城楼,题请随征科道兵科方士亮、御史蒋拱宸,兵部职方尹民兴,户部刘嘉绩,勤王已到,四镇刘泽清、唐通、周遇吉、黄得功,亦随行。初六日至通州,而大兵之自南而出,东起津门,西至涿鹿,亘三百余里,横排挤拥,车载骡驮,不尽是芦稿一处渡河也。远近城楼之?,日夜不绝响,延儒在通城,则受四镇之拜师,四镇则轮设绛帐之脯席;随征四臣,从延儒而传食四镇,四镇又赴随征四臣而陪酌。延儒,客席已遍,先上爵于勤王四镇,祝凯歌,后洗爵于随征四臣,祝纪录。一月来日未遑也。朝晚进二疏,题皆飞报大捷,实未尝出城数武,为濠外窥一矢相加遗也。后人有卖放出口之说,不亦冤哉。五月初六日,大兵无留影,延儒同日夕会饮者,庆太平。又四日,整归鞭。时为初十上午。先入文华殿陛见欢迎。亲手扶握,慰劳备至。告假休沐,不允。十五日,賷阁臣羊酒,陈、蒋谓伴食无状,贻我皇忧,方负愧,遂收成命。延儒亦权辞,竟同陈、蒋准允。时涪州知州武进吴方思蓼堪入觐在京,见邸抄,顿足致虑曰:圣眷替矣。十八日,谕礼、吏、兵三部查阁臣视师凯旋优礼之宴,如何隆重,各两进其仪,俱驳情礼未合。二十三日午刻,传谕大小九卿,申刻平台候旨,届期接出,则首辅周延儒奸贪诈伪,大负朕躬,着议处回奏。时延儒尚卧内阁,两人扶出,小轿而归。明日各臣会集西掖,左府空室,向得其顾盼而骄语众庭者,今则不啻口詈之矣。旨意落于勋戚,疏亦略存体。余皆已有旨也。六月初一辞陛于前门之碁盘街,仍赐银一百两为路费。后参之者日甚,在当日之最昵者尤甚。如袁彭年之类。彼各自为地,恐他人参之也。蒋拱宸则又有说,考选时意欲得省,时值一万,蒋只六千,以西台与之恨焉。亦以同乡及门之谊,过望宜兴也。朋比一疏,并及昌时。七月二十五日,亲审文华殿,即日缇骑南下,逮延儒。十月初八抵京,寓顺城门外之二庙。自疏愿戍冲边不报。十二月初七日五更,延儒赐缢。昌时弃市。齎敕大金吾骆养惟,向在阁日,金吾必拜延儒为老师,以便称呼。今延儒嘱付乃弟后日事,絮聒不已,骆欲回奏,恐迟刻,阖其?,而跪于中庭,亟呼曰:老师天明矣。老师天明矣。回奏,即日得旨,后来解缢。若十三年之薛国观,则停解一月,虫出户外也。延儒再召之局方结。
涿州冯铨与延儒同年,年相若,初时有同衾之好,后结儿女亲。己巳逆案居前列,今为延儒致力者,冀宽一网,复然计也。奈上于此举最为得意,急投不得,缓引不得,延儒亦竭尽苦心三年来如一日,竟无从启齿,不谓徒以身殉也。 延儒再召,卜行有日矣,一夕梦故妻吴氏大哭于前,曰勿入京。入必有祸。延儒弗信而行,果符所梦。或云其子奕封梦亦云此。
宜兴再召,通内而贽币帛者,冯涿州也。奔走而为线索者,太仓张溥、嘉兴吴昌时也。擘画两年,纶綍始下,时为崇祯十四年之二月。六月陛见,相得甚欢,呼先生而不名。首复诖误举人,广天下取士额;次释漕欠并蠲民间积逋,会忧旱,禁狱戍遣以下悉还家,再陈兵残岁歉处,减现年两税。于宗室保举格拔异才,修练储备,严覈讨实事,凡捍御、凡民生、凡用人理财,无不极其讨究、极其调剂。至望恩请恤,昭忠铭节等事,向期期不予,覆核至再,以限于格限于分阻,滞停阁者,沛然弗吝。天下仰望风采,考选四十六位,悉登台省,以示宠。人亦归之。诵太师者,无间口,使天意向平,安在非救时之宰相。时吴昌时职仪制,必欲调文选,握百僚遴次黜陟权,奈正郎从无调部者。昌时浼延儒必欲得而后已。延儒查例,世宗时文选病故,武库正郎调入;又天启朝邹维琏服石以职方郎调稽勋,援两故事,冢宰郑三俊素不肯依违于延儒者,以昌时故,而具题十五年八月入司。时当台省年例。故例省一台二,无逾额者。昌时以台十省六,省为范士髦韬庵李士焜又白等(?),台为陈荩鸣、迟姚、应翀、磊斋等也(?)。一时哄然。然昌时辣手初试,延儒主裁于上,惟弭耳就职耳。昌时于是权在手,呼吸通天,为所欲为矣。昌时与张溥同为画策建功人;淮安道上,张溥破腹,昌时以一剂送入九泉,忌延儒密室有两人也。其忍心如此。壬午十月二十日,为延儒半百之诞辰,拟举觞大内,周后以皇亲云路通谱,备寿仪外,廷则尽文武,遍海内为延儒添筹矣。不意初十下午有北兵进口之说,延儒不信,曰旁塞将佐为粮储劫司农常套也。十一、十二两日,果寂然。延儒以坦衷处之。十三日早辰,蓟州难民踉跄而来,小保定告陷。大清兵大队南下矣。盖大兵实系初十日五更破蓟州,即阖其四门,内不得出,外无驰报,故京中以为无是说也。十三早辰,齎所掠而出口者向,北方发硎,而扬其刃者驰南,畿辅左右,兽骇禽飞,上震怒。谓边将不足恃,旁抚无可依,更恨邮牒无闻,塘报不发,两抚一镇,悉逮而系之狱诛之。怒犹未释。两抚焉成名、潘永图,一镇唐钺也。上日坐文华殿,敕有献策,直入毋禁,董心葵辈,亲承圣语,后有一逃奴,貉裘锦衣入门,亦蒙赐点,主乃勋卫,当获特奏,枭之而止,九门昼闭,文武坐门外,入羽书。一日曾陷二十六名城,延儒为之无色,聊效杨嗣武故智,使僧道百人建大法道场于石虎胡同口上,唪诵法华经第七卷。十一月、闰十一月、十二月,满城人如处瓮中。十六年正月朔日,礼应辑瑞;十三省方岳,无一至者。二月春闱,亦无言及。至三月初,外来者联镳,路庆平安,内应出者,有三选文武给凭未领,及外转升出司府等官,不下五百余人,亦俱结队而去。盖大兵自十月入内至今年二月,日将二百,身不解甲,鞍不离马,乃于三月初一入莒州城,养马于野,人皆休卧。如是者匝月,莒州境四面高山,春暮草茂,宜牧马云。四月初五日下午,上临平台,召三相国,词色俱厉云。朕欲亲征。延儒跪曰:臣愿代皇去。上不言,仰视侧摇其首。延儒起,陈演继之曰:首辅阁务殷繁,臣可去。上仍侧摇不言。陈起,蒋德璟下跪曰:臣实可去。上又侧摇如前。蒋起,延儒再跪请出。上冷笑曰:先生果愿去,朕在宫中看过奇门,正在此刻,一出朝门,即向东行,慎勿西转。当时不得不谢恩而出,东至齐化门,权宿城楼,题请随征科道兵科方士亮、御史蒋拱宸,兵部职方尹民兴,户部刘嘉绩,勤王已到,四镇刘泽清、唐通、周遇吉、黄得功,亦随行。初六日至通州,而大兵之自南而出,东起津门,西至涿鹿,亘三百余里,横排挤拥,车载骡驮,不尽是芦稿一处渡河也。远近城楼之?,日夜不绝响,延儒在通城,则受四镇之拜师,四镇则轮设绛帐之脯席;随征四臣,从延儒而传食四镇,四镇又赴随征四臣而陪酌。延儒,客席已遍,先上爵于勤王四镇,祝凯歌,后洗爵于随征四臣,祝纪录。一月来日未遑也。朝晚进二疏,题皆飞报大捷,实未尝出城数武,为濠外窥一矢相加遗也。后人有卖放出口之说,不亦冤哉。五月初六日,大兵无留影,延儒同日夕会饮者,庆太平。又四日,整归鞭。时为初十上午。先入文华殿陛见欢迎。亲手扶握,慰劳备至。告假休沐,不允。十五日,賷阁臣羊酒,陈、蒋谓伴食无状,贻我皇忧,方负愧,遂收成命。延儒亦权辞,竟同陈、蒋准允。时涪州知州武进吴方思蓼堪入觐在京,见邸抄,顿足致虑曰:圣眷替矣。十八日,谕礼、吏、兵三部查阁臣视师凯旋优礼之宴,如何隆重,各两进其仪,俱驳情礼未合。二十三日午刻,传谕大小九卿,申刻平台候旨,届期接出,则首辅周延儒奸贪诈伪,大负朕躬,着议处回奏。时延儒尚卧内阁,两人扶出,小轿而归。明日各臣会集西掖,左府空室,向得其顾盼而骄语众庭者,今则不啻口詈之矣。旨意落于勋戚,疏亦略存体。余皆已有旨也。六月初一辞陛于前门之碁盘街,仍赐银一百两为路费。后参之者日甚,在当日之最昵者尤甚。如袁彭年之类。彼各自为地,恐他人参之也。蒋拱宸则又有说,考选时意欲得省,时值一万,蒋只六千,以西台与之恨焉。亦以同乡及门之谊,过望宜兴也。朋比一疏,并及昌时。七月二十五日,亲审文华殿,即日缇骑南下,逮延儒。十月初八抵京,寓顺城门外之二庙。自疏愿戍冲边不报。十二月初七日五更,延儒赐缢。昌时弃市。齎敕大金吾骆养惟,向在阁日,金吾必拜延儒为老师,以便称呼。今延儒嘱付乃弟后日事,絮聒不已,骆欲回奏,恐迟刻,阖其?,而跪于中庭,亟呼曰:老师天明矣。老师天明矣。回奏,即日得旨,后来解缢。若十三年之薛国观,则停解一月,虫出户外也。延儒再召之局方结。
涿州冯铨与延儒同年,年相若,初时有同衾之好,后结儿女亲。己巳逆案居前列,今为延儒致力者,冀宽一网,复然计也。奈上于此举最为得意,急投不得,缓引不得,延儒亦竭尽苦心三年来如一日,竟无从启齿,不谓徒以身殉也。 延儒再召,卜行有日矣,一夕梦故妻吴氏大哭于前,曰勿入京。入必有祸。延儒弗信而行,果符所梦。或云其子奕封梦亦云此。
#星座运势#
地理五经(十五)
【认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用;】
蒋注:易云乾为龙,乾属金,乃指先天真阳之气,无形可见者也,地理取义于龙,正谓此耳,一经一纬,即阴阳交媾之妙,金龙之经纬,随处而有,而动与不动,去取分焉,必其龙之动,而后妙用出,盖若不动者,不可用也,金龙既属无形,从何可认,认得动处,即知用法,所以有待高人也欤。
【第一义,要识龙身行与止;第二言,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;第四奇,明堂十字有元微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八国城门锁正气;第七奥,要向天心寻十道;第八裁,屈曲流神认去来;第九神,任他平地与青云;第十真,若有一缺非真情。】
蒋注:上节言金龙之动不动,而此节紧顶龙身行与止,学者不可忽也,盖有动则有止,不动,则虽有金龙,只是行龙,原无止气,故高人妙用,以此为第一,有此一着,然后其余作法,可次第而及也,来脉明堂不可偏,非谓来脉必与明堂直对,不可偏侧也,若如所云,则子龙必作午向,亥龙必作巳向矣,来龙结穴变化不一,有直结者,有横结者,有侧结者,岂容执一,杨公之意,盖谓来脉自有来脉之受气,明堂自有明堂之受气,二者须各乘生旺,兼而收之不可偏废也,传送功曹乃左右护龙星辰,盖真龙起顶,必高于护砂,乃为正结,若左右二星,反压本山,非龙体之正矣,平地亦然,贴身左右,有高地掩蔽,阳和房分不均,俗术所不觉也,十字元微,乃裁穴定向之法,虽云明堂,实从穴星内看十字,明此十字,则穴之上下左右,向之偏正饶减,尽于此矣,其云元微诚哉,其元微也欤,前后青龙两相照,从x托龙虎定穴法者,此义易知八国城也,八国有不满之处,是曰城门,盖城门通正气之出入,而八国锁之,观其锁定之方,便知是何卦之正气,以测衰旺,而定吉凶也,故曰秘天心十道,紧顶八国城门而来,盖城门既定,正气之来纵,又当于穴内,分清十道,乃知八穴正气,广狭轻重,铢两平衡x辨,故曰奥,此两节专言入穴测气,非论形势也,不然,则与明堂十字;前后青龙两条不几于复乎,屈曲流神,巳是合格之地,然有此卦来则吉,彼卦来则凶者,
以屈曲而用之误矣,须有裁度,乃可变通取用,故曰裁,以上皆审气之真诀,至微至渺者,一着不到,将有渗漏而失真情矣,平地高山,总无二法,上八句,各是一义,末二句,不过叮咛,以嘱之,语气奏x,借成十节耳。
【明倒杖,卦坐阴阳何必想;】
蒋注:此以下二节,专指山龙穴法,平地无涉,因世人拘执净阴净阳之说,故一语破之,倒杖非必如俗传十二倒仗法,此后人伪造也,只接脉二字,足尽倒杖真诀,既知接脉,便知真穴,既得真穴,使有真向,自然之阴阳巳得,又何必净阴净阳之拘拘哉。
【识掌模;太极分明必有图;】
蒋注:山龙真,必有太极晕藏于地中,此晕变化不同,而其理则一,非道眼孰能剖露哉。
【知化气,生克制化须熟记;】
蒋注:生旺之气为生,衰败之气为克,扶生旺之气,胜衰败之气,是为制化,此一节兼平地而言。
【说五星;方圆尖秀要分明;晓高低,星峰须辨得元微;鬼与曜;生死去来真要妙;】
蒋注:此三节,皆论山龙形体,不须另解,鬼曜之生死去来,是辨龙穴之要着也,龙之转结者,背后必有鬼,有穴星如许长,而鬼亦如许长者,俗眼难辨,有反在鬼上求穴者,不知穴星是来脉为生,鬼身是去脉为死,察其去来,而真伪立辨矣,尽龙左右龙虎都生,曜气向外反张,有似乎砂之飞走者,此真气有余直冲上前,而余气带转,如人当风振臂,衣袖飘扬反向后也,在真龙正穴,则为曜气在,无有穴之地,则为砂飞,比其辨在龙穴,而不在砂也。
【向放水,生旺有吉休囚否。】
蒋注:向中放水,世人莫不以来水特朝为至吉,去水元辰走泄为至凶,殊不知向上之水不论去来,若合生旺,则来固吉,去亦吉,若逢休囚,则去固凶,来亦凶,杨公因向上之水关系尤紧,其说最能误人,故特辨之。
【二十四山分五行,知得荣枯死与生;翻天倒地对不同,其中密秘在元空;认龙立穴要分明,在人仔细辨天心;天心既辨穴何难,但把向中放水看;从外出入名为进,定知财宝积如山;从内生出名为退,家内钱财皆废尽;生入克入名为旺,子孙高官尽富贵;】
蒋注:元空大卦之妙,祗翻天倒地对不同七字,二十四山既分定五行,则荣枯生死宜有一定矣,及其入用,有用于此时则吉,用于彼时则凶者,时之对不同者,其一也,有用之此处则吉,用之彼处则凶者,物之对不同者,又其一也,此其秘密之理,非传心不可,天心,即上文第七奥之天心,另有辨法,非时师所谓天心十道也,若如时师之说,又何用仔细耶,天心既辨,则穴中正气巳定,而挠其权者,在向中所放之水也,从外生入,从内生出,此言穴中所向之气也,我居于衰败,而受外来生旺之气,所谓从外生入也,我居于生旺,而外来衰败之气,似乎我反生之,故云从内生出也,此言穴中所向之气,穴中既有生入之气矣,而水又在衰败之方,则水来克我,适所以生我也,内外之一生一克,皆成生旺,两美相合,诸福毕臻,所以高官富贵有异于常也,其中,正有对不同者存焉,旧注所云,小元空水生向克向为进神,向生水克水为退神,非是青囊,岂有两元空五行邪。
【脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵;纵有他山来救助,空劳禄马护龙行;】
蒋注:此下二节总一篇之意,言先寻龙脉,以定穴之有无,次论九星,以辨气之吉凶也,此一节先言形体,而以来龙之脉息为重,外砂之护夹为轻。
【劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见;识得此篇真妙微,又见郭璞再出现。】
蒋注:此一节乃言卦气,而以九星大五行为主,言如上节所云,虽得来龙脉息之真穴,而吉凶祸福尚未能取,必劝君再将挨星诀法,细审衰旺生死,而后可趋吉而避凶,转祸而为福,一篇之旨不过如此,苟能识其微妙,前贤与后贤,一般见识,一般作用,青囊二卷更无余义矣。
蒋注:总论杨公此篇其言,元空大卦挨星五行,即青囊经上卷,阳生于阴之义,而下卷理寓于气之妙用也,其言倒杖太极晕五星脉息,即青囊经中卷,形止气蓄之义,而下卷气囿于形之妙用也,一形一气括尽青囊之昌,而究其元机正诀,如环无端,不可捉摸,谓之曰奥语宜哉
地理五经(十五)
【认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用;】
蒋注:易云乾为龙,乾属金,乃指先天真阳之气,无形可见者也,地理取义于龙,正谓此耳,一经一纬,即阴阳交媾之妙,金龙之经纬,随处而有,而动与不动,去取分焉,必其龙之动,而后妙用出,盖若不动者,不可用也,金龙既属无形,从何可认,认得动处,即知用法,所以有待高人也欤。
【第一义,要识龙身行与止;第二言,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;第四奇,明堂十字有元微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八国城门锁正气;第七奥,要向天心寻十道;第八裁,屈曲流神认去来;第九神,任他平地与青云;第十真,若有一缺非真情。】
蒋注:上节言金龙之动不动,而此节紧顶龙身行与止,学者不可忽也,盖有动则有止,不动,则虽有金龙,只是行龙,原无止气,故高人妙用,以此为第一,有此一着,然后其余作法,可次第而及也,来脉明堂不可偏,非谓来脉必与明堂直对,不可偏侧也,若如所云,则子龙必作午向,亥龙必作巳向矣,来龙结穴变化不一,有直结者,有横结者,有侧结者,岂容执一,杨公之意,盖谓来脉自有来脉之受气,明堂自有明堂之受气,二者须各乘生旺,兼而收之不可偏废也,传送功曹乃左右护龙星辰,盖真龙起顶,必高于护砂,乃为正结,若左右二星,反压本山,非龙体之正矣,平地亦然,贴身左右,有高地掩蔽,阳和房分不均,俗术所不觉也,十字元微,乃裁穴定向之法,虽云明堂,实从穴星内看十字,明此十字,则穴之上下左右,向之偏正饶减,尽于此矣,其云元微诚哉,其元微也欤,前后青龙两相照,从x托龙虎定穴法者,此义易知八国城也,八国有不满之处,是曰城门,盖城门通正气之出入,而八国锁之,观其锁定之方,便知是何卦之正气,以测衰旺,而定吉凶也,故曰秘天心十道,紧顶八国城门而来,盖城门既定,正气之来纵,又当于穴内,分清十道,乃知八穴正气,广狭轻重,铢两平衡x辨,故曰奥,此两节专言入穴测气,非论形势也,不然,则与明堂十字;前后青龙两条不几于复乎,屈曲流神,巳是合格之地,然有此卦来则吉,彼卦来则凶者,
以屈曲而用之误矣,须有裁度,乃可变通取用,故曰裁,以上皆审气之真诀,至微至渺者,一着不到,将有渗漏而失真情矣,平地高山,总无二法,上八句,各是一义,末二句,不过叮咛,以嘱之,语气奏x,借成十节耳。
【明倒杖,卦坐阴阳何必想;】
蒋注:此以下二节,专指山龙穴法,平地无涉,因世人拘执净阴净阳之说,故一语破之,倒杖非必如俗传十二倒仗法,此后人伪造也,只接脉二字,足尽倒杖真诀,既知接脉,便知真穴,既得真穴,使有真向,自然之阴阳巳得,又何必净阴净阳之拘拘哉。
【识掌模;太极分明必有图;】
蒋注:山龙真,必有太极晕藏于地中,此晕变化不同,而其理则一,非道眼孰能剖露哉。
【知化气,生克制化须熟记;】
蒋注:生旺之气为生,衰败之气为克,扶生旺之气,胜衰败之气,是为制化,此一节兼平地而言。
【说五星;方圆尖秀要分明;晓高低,星峰须辨得元微;鬼与曜;生死去来真要妙;】
蒋注:此三节,皆论山龙形体,不须另解,鬼曜之生死去来,是辨龙穴之要着也,龙之转结者,背后必有鬼,有穴星如许长,而鬼亦如许长者,俗眼难辨,有反在鬼上求穴者,不知穴星是来脉为生,鬼身是去脉为死,察其去来,而真伪立辨矣,尽龙左右龙虎都生,曜气向外反张,有似乎砂之飞走者,此真气有余直冲上前,而余气带转,如人当风振臂,衣袖飘扬反向后也,在真龙正穴,则为曜气在,无有穴之地,则为砂飞,比其辨在龙穴,而不在砂也。
【向放水,生旺有吉休囚否。】
蒋注:向中放水,世人莫不以来水特朝为至吉,去水元辰走泄为至凶,殊不知向上之水不论去来,若合生旺,则来固吉,去亦吉,若逢休囚,则去固凶,来亦凶,杨公因向上之水关系尤紧,其说最能误人,故特辨之。
【二十四山分五行,知得荣枯死与生;翻天倒地对不同,其中密秘在元空;认龙立穴要分明,在人仔细辨天心;天心既辨穴何难,但把向中放水看;从外出入名为进,定知财宝积如山;从内生出名为退,家内钱财皆废尽;生入克入名为旺,子孙高官尽富贵;】
蒋注:元空大卦之妙,祗翻天倒地对不同七字,二十四山既分定五行,则荣枯生死宜有一定矣,及其入用,有用于此时则吉,用于彼时则凶者,时之对不同者,其一也,有用之此处则吉,用之彼处则凶者,物之对不同者,又其一也,此其秘密之理,非传心不可,天心,即上文第七奥之天心,另有辨法,非时师所谓天心十道也,若如时师之说,又何用仔细耶,天心既辨,则穴中正气巳定,而挠其权者,在向中所放之水也,从外生入,从内生出,此言穴中所向之气也,我居于衰败,而受外来生旺之气,所谓从外生入也,我居于生旺,而外来衰败之气,似乎我反生之,故云从内生出也,此言穴中所向之气,穴中既有生入之气矣,而水又在衰败之方,则水来克我,适所以生我也,内外之一生一克,皆成生旺,两美相合,诸福毕臻,所以高官富贵有异于常也,其中,正有对不同者存焉,旧注所云,小元空水生向克向为进神,向生水克水为退神,非是青囊,岂有两元空五行邪。
【脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵;纵有他山来救助,空劳禄马护龙行;】
蒋注:此下二节总一篇之意,言先寻龙脉,以定穴之有无,次论九星,以辨气之吉凶也,此一节先言形体,而以来龙之脉息为重,外砂之护夹为轻。
【劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见;识得此篇真妙微,又见郭璞再出现。】
蒋注:此一节乃言卦气,而以九星大五行为主,言如上节所云,虽得来龙脉息之真穴,而吉凶祸福尚未能取,必劝君再将挨星诀法,细审衰旺生死,而后可趋吉而避凶,转祸而为福,一篇之旨不过如此,苟能识其微妙,前贤与后贤,一般见识,一般作用,青囊二卷更无余义矣。
蒋注:总论杨公此篇其言,元空大卦挨星五行,即青囊经上卷,阳生于阴之义,而下卷理寓于气之妙用也,其言倒杖太极晕五星脉息,即青囊经中卷,形止气蓄之义,而下卷气囿于形之妙用也,一形一气括尽青囊之昌,而究其元机正诀,如环无端,不可捉摸,谓之曰奥语宜哉
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