慈/师/教/言
从皈依到上师瑜伽,加行一共有五种修法,依靠五种修法的能力才能够证悟空性,禅宗就叫作明心见性,即看到万物的本来面目,密宗也叫作证悟自然智慧。什么叫自然智慧呢?如来藏就是自然智慧。它是无为法,也就是没有造作的东西,因为它从无始以来直至成佛之间,不会有任何变化,所以叫作自然智慧。我们修行的目的,就是要证悟自然本智。这是所有大乘佛法的共同目标。
--《慧灯之光》第二册《皈依》
从皈依到上师瑜伽,加行一共有五种修法,依靠五种修法的能力才能够证悟空性,禅宗就叫作明心见性,即看到万物的本来面目,密宗也叫作证悟自然智慧。什么叫自然智慧呢?如来藏就是自然智慧。它是无为法,也就是没有造作的东西,因为它从无始以来直至成佛之间,不会有任何变化,所以叫作自然智慧。我们修行的目的,就是要证悟自然本智。这是所有大乘佛法的共同目标。
--《慧灯之光》第二册《皈依》
#遇见上师[超话]# 不伤害众生有两个层次的含义:对小乘佛教而言,不伤害众生,只是单纯地不伤害其他众生。比如,不要去杀人、不要去偷别人的东西等等,但没有提到要去度化众生,这是小乘佛教不伤害众生的含义。大乘佛教却是以不伤害众生作为基础,在此基础上还要去饶益众生、度化众生,要帮助所有的人从轮回中解脱出去。最关键的就是要告诉他们,怎么去离苦得乐,这就是大乘佛教最关键的核心。当然,从见解上来说,大乘菩萨已经证悟了空性,虽然从空性的角度来说,不存在佛与众生,也不存在慈悲与伤害,但是众生还没有达到这种境界,还一无所知,还需要大乘菩萨的帮助;所以,作为菩萨就有义务去帮助他们,让他们明白真理的含义,这是佛教的中心思想。
——该教言选自:《慧灯之光》第四册《加行的修法-皈依》#慈诚罗珠堪布#
——该教言选自:《慧灯之光》第四册《加行的修法-皈依》#慈诚罗珠堪布#
#遇见上师[超话]# 虽然我们知道自己生存在一个虚幻的世界里面,但我们现在还没有办法逃出去,还是要去接受现实,还是要从存在的角度来面对这一切。
明明我们知道这是虚幻的,为什么还要把它们当成实在的呢?为什么在实际操作的时候,我们的表现还是和普通凡夫一模一样,凡夫追求的我们也渴望,凡夫厌恶的我们也躲避呢?
这就说明我们的修行还不到位,只是理论上知道了一点,却羽毛未丰,还没有真正的本事,所以在日常生活中不一定能起太大的作用。
但有一点值得欣慰的是,我们已经有了一个比较好的见解,如果在此见解上再能进步的话,则以后在实际操作的时候,也会和普通的凡夫大不一样,只是我们现在还没有能力而已。现在没有能力,并不说明证悟空性不能断除烦恼,只是因为我们还没有证悟空性,所以才不能断除烦恼。
——该教言选自:《慧灯之光》第五册《<般若波罗蜜多心经>详解》#慈诚罗珠堪布#
明明我们知道这是虚幻的,为什么还要把它们当成实在的呢?为什么在实际操作的时候,我们的表现还是和普通凡夫一模一样,凡夫追求的我们也渴望,凡夫厌恶的我们也躲避呢?
这就说明我们的修行还不到位,只是理论上知道了一点,却羽毛未丰,还没有真正的本事,所以在日常生活中不一定能起太大的作用。
但有一点值得欣慰的是,我们已经有了一个比较好的见解,如果在此见解上再能进步的话,则以后在实际操作的时候,也会和普通的凡夫大不一样,只是我们现在还没有能力而已。现在没有能力,并不说明证悟空性不能断除烦恼,只是因为我们还没有证悟空性,所以才不能断除烦恼。
——该教言选自:《慧灯之光》第五册《<般若波罗蜜多心经>详解》#慈诚罗珠堪布#
✋热门推荐