讲一下罗经地盘120龙分金
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
合作愉快
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
合作愉快
【✍ 】讲一下罗经地盘120龙分金【✍ 】
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
[握手]合作愉快[握手]
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
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老宋讲故事137（二）：（故事音频：https://t.cn/A6wSVCdI）
通八卦知阴阳传儒家经典，辩佛典扬极乐弘佛家妙法（二）
其实讲得很通俗比较难，这个卦里面称为六爻，六爻怎么排列呢?比如说六层楼，以第一层的为长，第二层的为次，依次往上排列。大家就会明白，男孩以母亲这个卦往外变，就是坤六段(画两横，再画两横，再划两横，这不是六横吗，每两横在一个直线上，六横都在一个平面上，每两横两两并列)讲故事不比有黑板，那就好画，因为不太容易给大家讲明白。
以坤卦为主，大家可以百度搜一下，你把坤卦画出来，长子这个由坤卦的两横变成一横。就是长子，为震卦;次子，二儿子，就是坤卦中间的两横连起来，为坎卦，坎卦代表北方，在他家里边代表的是第二个儿子;第三个儿子，是把坤卦最上面的两横变成一横，为艮卦，代表的是家里边的小儿子，方向对应的是东北方。大家仔细看，男孩都是从母亲这个卦变化而来。
那女孩呢?你就会知道了，女孩的卦一定是从父亲的卦变化而来的。你反推一下就明白了，阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳转化，否极则泰来。所以说母亲全阴的卦，都是两横的，断的，所以是阴卦，母亲要生阳，所以男孩的卦皆从母亲这个卦延伸而来，那女孩当然以此类推，从父亲这个卦来。
乾卦都知道了，三横。等长，并列，这个是乾卦了。那大家都知道了，最下面这横为长，那就是说长女是把下面这一横的阳卦分一条线变成两条。(这里再给大家补充一下，一条线就是阳，一条线从中间隔开变成两段了，就是阴。也可以理解为奇数就是阳，偶数就是阴。)
总是从专业的角度讲，大家听起来就有点生涩。尽量是通俗，但是通俗又难以离开专业。所以大家就多听几遍，在百度把这个图搜下来，一比对你就会发现这个故事太容易明白了，但是如果你只是听故事不会把这个图画出来了，“哎呦，好复杂呀。”
其实并不难，家里边老大姑娘，从乾卦下面一横变成两横了，就是巽卦，巽代表的方向为东南，在家为长女;大姑娘有了，再生一个二姑娘吧。二姑娘就是父亲的乾卦中间连着的地方拿橡皮这样一檫，断开，阳爻变成阴爻，就变成了离卦，离中空。离卦就代表家里的老二姑娘了，它对应的方向是南方;老大、老二已生，那就再生一个吧。放开生育限制了，人家是二胎，咱们已经讲了六胎了。下边就是一个小姑娘了，小姑娘就是把最上边的那个横拿橡皮檫开，把那个横的东西变成两段，阳爻变成阴爻，底下都不变，乾卦就变上面，就变成了兑卦。兑代表是家里边的小女孩，主的方向是西方。
大家这就明白了，看风水原来是这个样子的。去了以后把罗盘一分，找见那个中心点，分出八个卦来，八个卦怎么分?是不是拿一个圆啊，360度，每个卦45度，45度范围里，这个是代表父亲，那个是代表母亲，那个代表姐，那个代表哥，一家八口人，就全部出来了。再根据对应的位置上出现不同的象，不同的事象，等等的东西再这么一衡量就知道家里谁出事了?谁容易生病?谁活得比较好?一一就排列出来了。当然，我这里给大家普及东西，给大家讲这个原理，八个卦中间是包罗万象的，比如说乾卦代表父亲，又代表方向为西北，又代表圆形，又代表一些贵重的金属物品，又代表京城，又代表首府，又代表领导，所以说这一个卦包罗万象。
所以说以前的人通过这个卦来推测人的吉凶，是怎么去推断呢?它必须有一个前提，不要把老祖先用这个卦推算一律当成是迷信。真把自己当是半仙了。以为自己无所不能，其实这就像医生诊病一样，你了解这个人，最起码望、闻、问、切，知道有什么样的症状，自古《易经》、《周易》，它是儒家的经典，是相通的，《易经》是指导人趋吉避凶的一个经典，也是阐述宇宙人生的一部大经。从《易经》这样一部经典当中可以延伸出非常非常多的技巧，它能窥透天地，这就是惊天地、泣鬼神，但是你从原本的《易经》里面只能探知人生的真理。以为哲学家看它像哲学，医学家看它像医学，术士看它像本预测的天书，正本《易经》它是无所不包，字虽简练，但你可以从中提炼出很多信息。
就犹如咱们佛家的佛经，表面上看上去像是在讲故事，“如是我闻，一时佛在……，”好像佛在给大家讲了一个故事。其实是这个经是佛在给弟子描述，在讲经。这个弟子问，佛来答弟子，一问一答，一问一答，好像是记录当时讲经过程的一本书，但是切不可如此，经文在表象上是一个记录，这个你可以看到的，但很多是言外之意，有很多事项是要靠大家去悟的，不能仅仅是停留在经本的表面，就犹如《阿弥陀经》所讲，极乐世界非常的清凉，当时佛在尼泊尔印度这一带说法，这个地区接近亚热带热带，天气非常炎热，大家都穿着露着一个肩膀的衣服，在树下休息。天气非常热。这个时候，佛应机说法，说极乐世界非常的清凉。大家想一想，如果你很热，你想不想喝口冰镇的饮料?你想不想去个很空调的家里去乘凉啊?那肯定想去啊!大众想不想金银?想不想珠宝呢?佛说那是黄金铺地，连水底都铺满了金沙，这不是在给大家讲这个法吗?如果佛当时在讲经的时候，在南极或者北极，这么冷的天，告诉大家：极乐世界一片清凉，你看有几个人想去极乐世界的?“我都快冻死了，那个地方那么清凉”，那应该是讲什么?讲极乐世界气候宜人，四季如春。佛有没有在妄语呢?佛没有。佛在热带说极乐世界清凉，佛没有妄语，佛如果在寒带，在南极、北极说极乐世界四季如春，也同样没有妄语，因为极乐世界就是这么一殊胜的地方，应你的心、你的愿，来显化各种境给你，你怕冷他就暖，你怕热他就凉，想衣则衣来，想食则食至，一切都过于具足。所以说佛这样说皆不妄语，你要理解佛陀之深意。
知道一切皆是人的心念所变现的，但是在人间，越是恶道的，他的心力越弱，变现的能力就弱。比如说在人间，你要建高楼，要设计图，要施工图，要买各种的沙土、砖块、水泥、地板，然后经过长年累月才能把这楼建起来，因为人间的心力太弱了，需要一个过程。而在极乐世界众生的福报极大，心力极强，一个念头当下就可以成功。念头刚生起，这个事物就已出现，中间基本上没有时间差，这就是福报不同，心力不同。
极乐世界黄金铺地，连水底都铺满了金沙，处处是金银珠宝琉璃，这是阿弥陀佛的愿力所化现的。大家都知道世人人人都贪图珠宝，以收藏珠宝玉器等古玩为荣，为什么?因为这个东西少，物以稀为贵呀。在古代铝开发比较少的时候，一个国家把铝做成星，放在国旗上来彰显自己国家的富有。铝比金贵。什么稀什么就贵。所以说现在开采比较发达，但是黄金毕竟少，所以黄金为贵。玉石毕竟为少，玉石为贵。大家都在贪婪这个东西，都在执着这个东西，阿弥陀佛就化现这个极乐世界什么都有，连地都是黄金铺的，连河底都全是金沙，处处都是，这不就是对治了众生的贪心了嘛?无论你世间多么的贪财，当你上去以后发现，随便走个路，捡起来的东西都是金子，那个金子也就不值钱了。你想要什么东西，一个念头就出现了，你那贪心也就可以逐渐没有了，你还贪什么呢?要啥有啥。这不就是所谓的共产主义社会了吗?什么都有了，那人生的意义就在于奉献了。因为都有，根本用不着索取，那只有奉献，让才是菩萨的生命的意义所在。因为开悟证得更高的果位，度化更多的众生，赶紧返回来娑婆世界去奉献，去度化更多的众生。看书、看经不能停留在经的表面上。要能理解佛陀的深意，那样子你才可以悟道。
好了，唠唠叨叨又讲了好长时间，现在是北京时间10点30分，就讲到这里吧。星期天也要休息，也要吃饭，还要多陪陪家人，家和才能万事兴。好，宋幸福天天为大家送幸福，每天上午不见不散。愿大家人人都能将故事转发到自己的朋友圈，博客，一些所有能让大家看到的地方，法布施功德无量，阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
通八卦知阴阳传儒家经典，辩佛典扬极乐弘佛家妙法（二）
其实讲得很通俗比较难，这个卦里面称为六爻，六爻怎么排列呢?比如说六层楼，以第一层的为长，第二层的为次，依次往上排列。大家就会明白，男孩以母亲这个卦往外变，就是坤六段(画两横，再画两横，再划两横，这不是六横吗，每两横在一个直线上，六横都在一个平面上，每两横两两并列)讲故事不比有黑板，那就好画，因为不太容易给大家讲明白。
以坤卦为主，大家可以百度搜一下，你把坤卦画出来，长子这个由坤卦的两横变成一横。就是长子，为震卦;次子，二儿子，就是坤卦中间的两横连起来，为坎卦，坎卦代表北方，在他家里边代表的是第二个儿子;第三个儿子，是把坤卦最上面的两横变成一横，为艮卦，代表的是家里边的小儿子，方向对应的是东北方。大家仔细看，男孩都是从母亲这个卦变化而来。
那女孩呢?你就会知道了，女孩的卦一定是从父亲的卦变化而来的。你反推一下就明白了，阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳转化，否极则泰来。所以说母亲全阴的卦，都是两横的，断的，所以是阴卦，母亲要生阳，所以男孩的卦皆从母亲这个卦延伸而来，那女孩当然以此类推，从父亲这个卦来。
乾卦都知道了，三横。等长，并列，这个是乾卦了。那大家都知道了，最下面这横为长，那就是说长女是把下面这一横的阳卦分一条线变成两条。(这里再给大家补充一下，一条线就是阳，一条线从中间隔开变成两段了，就是阴。也可以理解为奇数就是阳，偶数就是阴。)
总是从专业的角度讲，大家听起来就有点生涩。尽量是通俗，但是通俗又难以离开专业。所以大家就多听几遍，在百度把这个图搜下来，一比对你就会发现这个故事太容易明白了，但是如果你只是听故事不会把这个图画出来了，“哎呦，好复杂呀。”
其实并不难，家里边老大姑娘，从乾卦下面一横变成两横了，就是巽卦，巽代表的方向为东南，在家为长女;大姑娘有了，再生一个二姑娘吧。二姑娘就是父亲的乾卦中间连着的地方拿橡皮这样一檫，断开，阳爻变成阴爻，就变成了离卦，离中空。离卦就代表家里的老二姑娘了，它对应的方向是南方;老大、老二已生，那就再生一个吧。放开生育限制了，人家是二胎，咱们已经讲了六胎了。下边就是一个小姑娘了，小姑娘就是把最上边的那个横拿橡皮檫开，把那个横的东西变成两段，阳爻变成阴爻，底下都不变，乾卦就变上面，就变成了兑卦。兑代表是家里边的小女孩，主的方向是西方。
大家这就明白了，看风水原来是这个样子的。去了以后把罗盘一分，找见那个中心点，分出八个卦来，八个卦怎么分?是不是拿一个圆啊，360度，每个卦45度，45度范围里，这个是代表父亲，那个是代表母亲，那个代表姐，那个代表哥，一家八口人，就全部出来了。再根据对应的位置上出现不同的象，不同的事象，等等的东西再这么一衡量就知道家里谁出事了?谁容易生病?谁活得比较好?一一就排列出来了。当然，我这里给大家普及东西，给大家讲这个原理，八个卦中间是包罗万象的，比如说乾卦代表父亲，又代表方向为西北，又代表圆形，又代表一些贵重的金属物品，又代表京城，又代表首府，又代表领导，所以说这一个卦包罗万象。
所以说以前的人通过这个卦来推测人的吉凶，是怎么去推断呢?它必须有一个前提，不要把老祖先用这个卦推算一律当成是迷信。真把自己当是半仙了。以为自己无所不能，其实这就像医生诊病一样，你了解这个人，最起码望、闻、问、切，知道有什么样的症状，自古《易经》、《周易》，它是儒家的经典，是相通的，《易经》是指导人趋吉避凶的一个经典，也是阐述宇宙人生的一部大经。从《易经》这样一部经典当中可以延伸出非常非常多的技巧，它能窥透天地，这就是惊天地、泣鬼神，但是你从原本的《易经》里面只能探知人生的真理。以为哲学家看它像哲学，医学家看它像医学，术士看它像本预测的天书，正本《易经》它是无所不包，字虽简练，但你可以从中提炼出很多信息。
就犹如咱们佛家的佛经，表面上看上去像是在讲故事，“如是我闻，一时佛在……，”好像佛在给大家讲了一个故事。其实是这个经是佛在给弟子描述，在讲经。这个弟子问，佛来答弟子，一问一答，一问一答，好像是记录当时讲经过程的一本书，但是切不可如此，经文在表象上是一个记录，这个你可以看到的，但很多是言外之意，有很多事项是要靠大家去悟的，不能仅仅是停留在经本的表面，就犹如《阿弥陀经》所讲，极乐世界非常的清凉，当时佛在尼泊尔印度这一带说法，这个地区接近亚热带热带，天气非常炎热，大家都穿着露着一个肩膀的衣服，在树下休息。天气非常热。这个时候，佛应机说法，说极乐世界非常的清凉。大家想一想，如果你很热，你想不想喝口冰镇的饮料?你想不想去个很空调的家里去乘凉啊?那肯定想去啊!大众想不想金银?想不想珠宝呢?佛说那是黄金铺地，连水底都铺满了金沙，这不是在给大家讲这个法吗?如果佛当时在讲经的时候，在南极或者北极，这么冷的天，告诉大家：极乐世界一片清凉，你看有几个人想去极乐世界的?“我都快冻死了，那个地方那么清凉”，那应该是讲什么?讲极乐世界气候宜人，四季如春。佛有没有在妄语呢?佛没有。佛在热带说极乐世界清凉，佛没有妄语，佛如果在寒带，在南极、北极说极乐世界四季如春，也同样没有妄语，因为极乐世界就是这么一殊胜的地方，应你的心、你的愿，来显化各种境给你，你怕冷他就暖，你怕热他就凉，想衣则衣来，想食则食至，一切都过于具足。所以说佛这样说皆不妄语，你要理解佛陀之深意。
知道一切皆是人的心念所变现的，但是在人间，越是恶道的，他的心力越弱，变现的能力就弱。比如说在人间，你要建高楼，要设计图，要施工图，要买各种的沙土、砖块、水泥、地板，然后经过长年累月才能把这楼建起来，因为人间的心力太弱了，需要一个过程。而在极乐世界众生的福报极大，心力极强，一个念头当下就可以成功。念头刚生起，这个事物就已出现，中间基本上没有时间差，这就是福报不同，心力不同。
极乐世界黄金铺地，连水底都铺满了金沙，处处是金银珠宝琉璃，这是阿弥陀佛的愿力所化现的。大家都知道世人人人都贪图珠宝，以收藏珠宝玉器等古玩为荣，为什么?因为这个东西少，物以稀为贵呀。在古代铝开发比较少的时候，一个国家把铝做成星，放在国旗上来彰显自己国家的富有。铝比金贵。什么稀什么就贵。所以说现在开采比较发达，但是黄金毕竟少，所以黄金为贵。玉石毕竟为少，玉石为贵。大家都在贪婪这个东西，都在执着这个东西，阿弥陀佛就化现这个极乐世界什么都有，连地都是黄金铺的，连河底都全是金沙，处处都是，这不就是对治了众生的贪心了嘛?无论你世间多么的贪财，当你上去以后发现，随便走个路，捡起来的东西都是金子，那个金子也就不值钱了。你想要什么东西，一个念头就出现了，你那贪心也就可以逐渐没有了，你还贪什么呢?要啥有啥。这不就是所谓的共产主义社会了吗?什么都有了，那人生的意义就在于奉献了。因为都有，根本用不着索取，那只有奉献，让才是菩萨的生命的意义所在。因为开悟证得更高的果位，度化更多的众生，赶紧返回来娑婆世界去奉献，去度化更多的众生。看书、看经不能停留在经的表面上。要能理解佛陀的深意，那样子你才可以悟道。
好了，唠唠叨叨又讲了好长时间，现在是北京时间10点30分，就讲到这里吧。星期天也要休息，也要吃饭，还要多陪陪家人，家和才能万事兴。好，宋幸福天天为大家送幸福，每天上午不见不散。愿大家人人都能将故事转发到自己的朋友圈，博客，一些所有能让大家看到的地方，法布施功德无量，阿弥陀佛!
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愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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