人既然谓为为动物，就有它的野蛮性。
那么善良又是怎么一回事，从哪里来？

是不是从大富，或贫困中生长出来的。可这里也有邪恶之徒，从无人道啊！

我越来越觉的，这只是个慨率上的，两面性的问题，天道自然。民间有谚语；“穷欢乐，富忧愁。”人类幸福的指数，与此同理。概率而已，总要在动态中落在一些人的头上。像一个苦难的城市，一个幸福的时代，一个悲催的世界。它们之间，并不矛盾。

归纳到人类高级动物学，及可爱的法律上。幸福和善良，或也可能是从一些具备的强制性和长期警示出的意识形态中，逐利中，忏悔中等等的中中，渐而生长出来的美好。——北川《善从何来？》

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，他专门知道这个触，有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破楞严经是天书这个神话。楞严经就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境。他有什么听不懂，所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是因为我们贪、嗔、痴而让我们应该明白的东西不去搞明白。

是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，你这个受阴还没有破，你还有种喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼甚至生嗔恨心，这种烦恼心嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。

阿难！譬如有人，谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。

梦参老和尚开示录
      古人说半句偈能破地狱之门，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”这是《华严经》第四会上觉林菩萨赞叹佛的。若有人只念了一句，后面两句忘了——“若人欲了知，三世一切佛……”就念这么半句偈，地狱相全变了，立刻就变成天堂，这也就是所谓半句偈能破地狱之门。