宣化上人讲述

十法界不离一念心

简介

:若人欲了知，三世一切佛；应观法界性 ，一切唯心造。

佛，菩萨，声闻，缘觉，是四圣法界，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，是六凡法界。这十法界，就是从我们人现前这一念心生出来的。现前这一念若明白了，也就是觉悟了。觉悟就是不迷惑，把无明破了，法身就现出来了。将来在一千年后，或者有很多人会看这本书而开悟的，所以你们不要把它看得那么简单！[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

#楞严经住世#众生因为无明，而执着五蕴之肉团身为“我”。阿罗汉破除了人我执，证得了人我空，知道这肉团不是我。

法我执呢，固执一切诸法，以为实有，把一切外在的事物都当真，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。

由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。那么大乘菩萨，包括《金刚经》《华严经》讲，风云雨雾、泥巴瓦块都是我们一念心变现的，也是真空变现的，就破除了法执，证得了法我空。

那么到了圆教菩萨呢，人我执是我，人我空也是我；法我执是我，法我空也是我。我们的真心既不是人我空，也不是人我执，他可以随缘变现人我空、人我执，随缘变现法我空、法我执。这四样没有哪个不是哪个。这叫圆顿大法。

大法就是小法，小法就是大法，《地藏经》、《华严经》、《圆觉经》也是《楞严经》，泥巴经瓦块经、狗屁经都是《妙法莲华经》，就圆融了。

那不圆融的法呢，就是执着我是《法华经》，你是《楞严经》，他是《阿弥陀经》，他是《地藏经》，这样讲法呢，叫瞎子摸大象，各执一端。 

实践门之观法。又称圆融三观、不思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三观。了知“一念心”不可得、不可说，能于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观，为圆教观法。'摩诃止观'卷五上：“若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名假观；若一切法即一法，此法即是空，是为空观；若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假、中而不空，是为总空观；一假一切假，无空，中而不假是为总假观；一中一切中，无空、假而不中，是谓为总中观；此买'中'论'所说不可思议之一心三观”。

（华夏佛典宝库）