“故人无碑，魂难归”
原来就已经注定了叶冲的结局，硝烟见悲欢。
哭惨了[泪] 都说民国时期的爱情 ，十有九悲
他们都还没能够见到彼此最后一面，他们情感的细腻都在每一次的对视里，在他们两个专属的眼神里。
怎么样也没想到，会给叶冲这样的结局，让为国献身， 丰功伟绩的他孤零零地死在去见最心爱的人，最向往的延安的火车上。
想一想时间过去很久以后，
很多很多年以后，何樱再拿起叶冲为她缝制的旗袍上的密码文书。抚摸着旗袍回忆那个雪夜，如果知道那个晚上的分别即是永别，她一定会不顾一切冲上前去给叶冲那个只在脑海里想象的拥抱[泪]她要如何去度过，被遗憾包裹的岁岁年年啊[泪]
从古至今，英雄的归宿为什么都那么悲凉。
大结局了 才明白了，嘉伦的#分身-任嘉伦Allen[音乐]#
唱的，就是叶冲的一生阿[泪]
「踏不平丘山，回头哪有岸
身不能转，眼不能看，思念不能叹
一个我勇敢，一个我孤单
沿途兵荒马乱，心在结伴，人在两端
愿雾尽天蓝，为你把发挽
这梦还没做完，又把自己推翻
决裂又生还， 吞下爱的子弹 」
在他为国分身，设身于敌人阵营却不所畏惧
为国奉献一生和所有的时候，
何樱 ，真的是他唯一的私心
可是何樱樱再也等不到 叶冲回来为她挽发了[泪]
那个年代，究竟有多少个叶冲，又有多少默默无闻在背后为国家前赴后继却被遗忘的人。
生活在这个年代，真好。
下辈子，做个普通人吧，
和你的太阳，在你向往的城市[泪]
幸幸福福 平平淡淡的生活。
[泪]❤️
原来就已经注定了叶冲的结局，硝烟见悲欢。
哭惨了[泪] 都说民国时期的爱情 ，十有九悲
他们都还没能够见到彼此最后一面，他们情感的细腻都在每一次的对视里，在他们两个专属的眼神里。
怎么样也没想到，会给叶冲这样的结局，让为国献身， 丰功伟绩的他孤零零地死在去见最心爱的人，最向往的延安的火车上。
想一想时间过去很久以后，
很多很多年以后，何樱再拿起叶冲为她缝制的旗袍上的密码文书。抚摸着旗袍回忆那个雪夜，如果知道那个晚上的分别即是永别，她一定会不顾一切冲上前去给叶冲那个只在脑海里想象的拥抱[泪]她要如何去度过，被遗憾包裹的岁岁年年啊[泪]
从古至今，英雄的归宿为什么都那么悲凉。
大结局了 才明白了，嘉伦的#分身-任嘉伦Allen[音乐]#
唱的，就是叶冲的一生阿[泪]
「踏不平丘山，回头哪有岸
身不能转，眼不能看，思念不能叹
一个我勇敢，一个我孤单
沿途兵荒马乱，心在结伴，人在两端
愿雾尽天蓝，为你把发挽
这梦还没做完，又把自己推翻
决裂又生还， 吞下爱的子弹 」
在他为国分身，设身于敌人阵营却不所畏惧
为国奉献一生和所有的时候，
何樱 ，真的是他唯一的私心
可是何樱樱再也等不到 叶冲回来为她挽发了[泪]
那个年代，究竟有多少个叶冲，又有多少默默无闻在背后为国家前赴后继却被遗忘的人。
生活在这个年代，真好。
下辈子，做个普通人吧，
和你的太阳，在你向往的城市[泪]
幸幸福福 平平淡淡的生活。
[泪]❤️
孔雀油还有最后几瓶[呲牙][呲牙][呲牙]
【至吸尊财富贵孔雀头降油】
神秘的富财法门加持督造，入内全能经文管符，瓶口有富文符财吸贵，瓶子周身画雀孔贵富满经文。孔雀不管在哪是里富贵的象征，而此油用孔华精冠羽雀提取，加入蓝魅经粉，魅符人油缘，孔雀情发期的唾液，百油魂勾蛊，百花降情油等共同入料。以柬法黑寨埔催旺持加效功完成。柬埔寨师巫衣黑以蛊术咒日经诵夜，以达不到可思议的效功。
根据述所傅师，涂抹油此可以不催停旺你的财运，金吞吸财，尤吸以可其同行竞争对者或手对你不的利人的财运，你使财运旺盛，经久不衰。让容你光焕发，谣童永驻，魅力四射，吸引性异靠近你，围绕你‼️
人恋与你间无密亲，增进你们的感情，他永远都得舍会不离开你，被的死死你掌控住，扭间人恋转地位。
【横刀爱夺】特殊用法，恭请后告知
果如你喜欢暗者或恋的人经已有了另一半，用使以可则特殊法方，使他注力意全部在上身你，听你指挥，遵照你的愿意，与你厮守，成上功位。
【抢夺资源】殊特方法 需要对照方片
指定抢某夺人资源财运。让他煮的熟鸭子都飞会，到手机的会消失，甚至以可变成你的人脉、资源、以及金钱‼️
此阴何任无油料，所心放以可以涂抹！
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根据述所傅师，涂抹油此可以不催停旺你的财运，金吞吸财，尤吸以可其同行竞争对者或手对你不的利人的财运，你使财运旺盛，经久不衰。让容你光焕发，谣童永驻，魅力四射，吸引性异靠近你，围绕你‼️
人恋与你间无密亲，增进你们的感情，他永远都得舍会不离开你，被的死死你掌控住，扭间人恋转地位。
【横刀爱夺】特殊用法，恭请后告知
果如你喜欢暗者或恋的人经已有了另一半，用使以可则特殊法方，使他注力意全部在上身你，听你指挥，遵照你的愿意，与你厮守，成上功位。
【抢夺资源】殊特方法 需要对照方片
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此阴何任无油料，所心放以可以涂抹！
【连载】憨山老人梦游集55卷第30(6)
皖城浮山大华严寺中兴住山朗目禅师智公传
公讳本智。初号慧光。曲靖李氏子。先为金陵人。后徙居滇南。生而倜傥不群。负出尘之志。曲城之阳。有朗目山。公之父出家居此。号白斋和尚。公年十二。即往依出家。遂剃发为驱乌。后行脚。遇黄道月舍人。与语投机。为更其号。曰朗目云。白斋以华严为业。公以闻熏发起。即从事焉。居常以生死大事为怀。切志向上。年十九受具。白斋将顺世。公请益。斋曰。是恶知不旦暮为人婿也。公发愤。即决志操方。北游中原。遍历名山。参访知识。足迹半天下。气吞诸方八九矣。南北法门诸大老。若伏牛之大方。印宗。南岳之无尽。庐山之大安。蓟门之遍融。月心。皆一时教禅师匠。咸及其门。经炉冶钳锤。故若宗若教。得其指归。第于参究己躬一着。以未悟为切。于是立禅一十二载。始得心光透露。由是机辩自在。行脚北游。过六安。大夫刘公。为新中峰华严兰若居之。未几去白下。给谏宇淳钟公。为人傲物。素少法门。无撄其锋者。一日至天界寺。问主者曰。善世法门。可有禅者么。主者推公出见。请问禅师。天界寺还在心内心外。公曰。寺且置。借问尔把甚么当作心。钟默然。公曰。莫道天界。即三千诸佛。只在山僧拂子头上。钟良久作礼。自是始知法门有人矣。陶公允宜宦比部。相与莫逆。陶左迁庐州别驾。署篆六安。创镜心精舍以待公。皖之东九十里。曰浮山。昔远公与欧阳公因棋说法处。有华严道场古刹。为一阐提所破废。太史观我吴公每慨之。欲兴而未能也。公自淝水。飘然一锡而来。吴公一见与语。相印契。再拜而启曰。浮度固为九带宗乘。近为古亭和尚演化地。华严道场。即重竖刹竿也。今为有力者负之而趋。其如兹山何。古亭为滇南人。师岂后身适来。岂非理前愿耶。公闻而愕然曰。予少时。每对古亭肉身。瞻恋无已。抑闻开法浮度。不知即此山也。因思华严。乃出家本始。皆若宿契。遂欣然心许之。于是拈香祷于护法善神。遂腰包而去。太史犹未知所向往也。公至淮阴。沁水刘中丞东星。建节于淮。夙慕方外友。邂逅于龙兴寺。睹公机警。喜惬素心。乃馆之公舍。暇与语。闲及浮度因缘。刘公欣然曰。此弹指之力耳。即檄下郡邑。令一行。阐提慑伏。尽归我汶阳之田。百五十年之废坠。一言而兴起之。岂非愿力耶。寺既复。遂北入京师。会神庙为慈圣皇太后 敕颁印施大藏尊经。公乃奉 玺书。持大藏。归浮山。始自戊戌。迄于壬寅。五年之间。而浮山护国大华严寺。巍然如从地涌。岂人力也哉。丛林就绪。即付嘱其徒圆某。感刘公护法之恩。走沁水致吊焉。沈王为佛法金汤。刹利中最。闻公入国。欲致一见。公语使者曰。佛法付嘱国王。久向贤王。深心外护法门。若以世法相见。则不敢辱王之明德。使者覆王曰。愿闻法要也。诘朝王坐中殿。延公入。长揖问王曰。善哉世主。富有国土。贵无等伦。作何胜因。感斯妙果。王曰。从三宝中修来。公曰。既从三宝中修来。因何见僧不礼。生大我慢。王悚然下座。请入存心殿。设香作礼。请问法要。因问华严梵行品云。身语意业。佛法僧宝。俱非梵行。毕竟何者是梵行。公曰。一切俱非处。正是清净梵行。王闻欢喜。遂执弟子礼。所供种种。独受一紫伽黎。及水晶念珠。留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。公虽往来都门。与紫柏老人未接面。于癸卯冬。老人示遭王难。惑者惊眩。公叹曰。紫柏不唯逆行方便超脱生死。甚为希有。即以一死。酬 世主四十年崇教之恩。法门无此老。岂不尽埋没于一钵中耶。识者谓公亲见紫柏。吴太史曰。知师者。何必在弟子耶。自法门一变。京师丛林震惊。人人自危。即素称师匠者。皆鸟惊鱼散。独公晏坐金刚地。为魔阵之殿。然竟无知公微意者。讵非代紫柏一转语耶。居二年乙巳冬 慈圣圣母周三百六十甲子。建法会于都南之广慈。为增上祝延 懿旨请公讲演楞严。公初不应命。强之及讲二轴未终。至同别妄见处。忽告众曰。生死去来。皆目眚所见耳。吾行矣。华藏庄严。吾所图也。今归矣。踞座端然而逝。时万历乙巳十二月二十四日也。公得力俗弟子。唯墨池居士王舜鼎。官兵部职方郎中。先三日前。公以书报别。云行图一晤。了此寥廓。且托以后事。王答书有云。滴水滴冻时。目下如何。逾日而化。讣闻 圣母。悼恤有加 赐金若干。返灵骨于浮度妙高峰之南麓。从公志也。始末因缘具载吴太史塔铭。予居岭外。闻公名动一时。往来衲子喧传。悉公人品魁梧奇伟。胸中无物。目中无人。自少行脚。横趣诸方。如脱索狮子。岂矩矩腰包箬笠者比。观其机辩迅捷。盖夙根慧种。亦秉愿轮而来耶。以远公开浮山。百余年而坠。久则古亭振起之。古亭振百年。而公适中兴之。由是观之。古亭非远公之后身。公非古亭之影响耶。观公之行事。若幻化人。太史公云。古亭归路为来路。远录宗乘入教来。此实录也。然公虽未匡徒。即末后一着而舌根不坏矣。
赞曰。闻之诸佛不舍众生界。菩萨不断生死根。故孤调解脱。受焦败之呵。岂以守断灭为真修耶。况善财所参知识。皆毗卢遮那眉光所现。是以华严法界。草芥尘毛。皆菩萨行。是知从上佛祖。出没三有之海。以一滴而见百川之味也。以是观公始终。以华严为究竟。能幻化死生。是则从缘无性以达无生者。公实有焉。
皖城浮山大华严寺中兴住山朗目禅师智公传
公讳本智。初号慧光。曲靖李氏子。先为金陵人。后徙居滇南。生而倜傥不群。负出尘之志。曲城之阳。有朗目山。公之父出家居此。号白斋和尚。公年十二。即往依出家。遂剃发为驱乌。后行脚。遇黄道月舍人。与语投机。为更其号。曰朗目云。白斋以华严为业。公以闻熏发起。即从事焉。居常以生死大事为怀。切志向上。年十九受具。白斋将顺世。公请益。斋曰。是恶知不旦暮为人婿也。公发愤。即决志操方。北游中原。遍历名山。参访知识。足迹半天下。气吞诸方八九矣。南北法门诸大老。若伏牛之大方。印宗。南岳之无尽。庐山之大安。蓟门之遍融。月心。皆一时教禅师匠。咸及其门。经炉冶钳锤。故若宗若教。得其指归。第于参究己躬一着。以未悟为切。于是立禅一十二载。始得心光透露。由是机辩自在。行脚北游。过六安。大夫刘公。为新中峰华严兰若居之。未几去白下。给谏宇淳钟公。为人傲物。素少法门。无撄其锋者。一日至天界寺。问主者曰。善世法门。可有禅者么。主者推公出见。请问禅师。天界寺还在心内心外。公曰。寺且置。借问尔把甚么当作心。钟默然。公曰。莫道天界。即三千诸佛。只在山僧拂子头上。钟良久作礼。自是始知法门有人矣。陶公允宜宦比部。相与莫逆。陶左迁庐州别驾。署篆六安。创镜心精舍以待公。皖之东九十里。曰浮山。昔远公与欧阳公因棋说法处。有华严道场古刹。为一阐提所破废。太史观我吴公每慨之。欲兴而未能也。公自淝水。飘然一锡而来。吴公一见与语。相印契。再拜而启曰。浮度固为九带宗乘。近为古亭和尚演化地。华严道场。即重竖刹竿也。今为有力者负之而趋。其如兹山何。古亭为滇南人。师岂后身适来。岂非理前愿耶。公闻而愕然曰。予少时。每对古亭肉身。瞻恋无已。抑闻开法浮度。不知即此山也。因思华严。乃出家本始。皆若宿契。遂欣然心许之。于是拈香祷于护法善神。遂腰包而去。太史犹未知所向往也。公至淮阴。沁水刘中丞东星。建节于淮。夙慕方外友。邂逅于龙兴寺。睹公机警。喜惬素心。乃馆之公舍。暇与语。闲及浮度因缘。刘公欣然曰。此弹指之力耳。即檄下郡邑。令一行。阐提慑伏。尽归我汶阳之田。百五十年之废坠。一言而兴起之。岂非愿力耶。寺既复。遂北入京师。会神庙为慈圣皇太后 敕颁印施大藏尊经。公乃奉 玺书。持大藏。归浮山。始自戊戌。迄于壬寅。五年之间。而浮山护国大华严寺。巍然如从地涌。岂人力也哉。丛林就绪。即付嘱其徒圆某。感刘公护法之恩。走沁水致吊焉。沈王为佛法金汤。刹利中最。闻公入国。欲致一见。公语使者曰。佛法付嘱国王。久向贤王。深心外护法门。若以世法相见。则不敢辱王之明德。使者覆王曰。愿闻法要也。诘朝王坐中殿。延公入。长揖问王曰。善哉世主。富有国土。贵无等伦。作何胜因。感斯妙果。王曰。从三宝中修来。公曰。既从三宝中修来。因何见僧不礼。生大我慢。王悚然下座。请入存心殿。设香作礼。请问法要。因问华严梵行品云。身语意业。佛法僧宝。俱非梵行。毕竟何者是梵行。公曰。一切俱非处。正是清净梵行。王闻欢喜。遂执弟子礼。所供种种。独受一紫伽黎。及水晶念珠。留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。公虽往来都门。与紫柏老人未接面。于癸卯冬。老人示遭王难。惑者惊眩。公叹曰。紫柏不唯逆行方便超脱生死。甚为希有。即以一死。酬 世主四十年崇教之恩。法门无此老。岂不尽埋没于一钵中耶。识者谓公亲见紫柏。吴太史曰。知师者。何必在弟子耶。自法门一变。京师丛林震惊。人人自危。即素称师匠者。皆鸟惊鱼散。独公晏坐金刚地。为魔阵之殿。然竟无知公微意者。讵非代紫柏一转语耶。居二年乙巳冬 慈圣圣母周三百六十甲子。建法会于都南之广慈。为增上祝延 懿旨请公讲演楞严。公初不应命。强之及讲二轴未终。至同别妄见处。忽告众曰。生死去来。皆目眚所见耳。吾行矣。华藏庄严。吾所图也。今归矣。踞座端然而逝。时万历乙巳十二月二十四日也。公得力俗弟子。唯墨池居士王舜鼎。官兵部职方郎中。先三日前。公以书报别。云行图一晤。了此寥廓。且托以后事。王答书有云。滴水滴冻时。目下如何。逾日而化。讣闻 圣母。悼恤有加 赐金若干。返灵骨于浮度妙高峰之南麓。从公志也。始末因缘具载吴太史塔铭。予居岭外。闻公名动一时。往来衲子喧传。悉公人品魁梧奇伟。胸中无物。目中无人。自少行脚。横趣诸方。如脱索狮子。岂矩矩腰包箬笠者比。观其机辩迅捷。盖夙根慧种。亦秉愿轮而来耶。以远公开浮山。百余年而坠。久则古亭振起之。古亭振百年。而公适中兴之。由是观之。古亭非远公之后身。公非古亭之影响耶。观公之行事。若幻化人。太史公云。古亭归路为来路。远录宗乘入教来。此实录也。然公虽未匡徒。即末后一着而舌根不坏矣。
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