【求生极乐】到极乐世界就有这样大的能力，有这么大的神通，有这么大的自在！

南无阿弥陀佛

六祖大师在那个时候就这样提示我们，今天我们去六祖一千三百多年，佛法慢慢变质了，社会大众对佛法误解的太多太多了。这什么原因？没有人讲了，没有人真干。真干决定有大利益，这个利益就是超越六道轮回、超越十法界，往生不退成佛，到极乐世界去了。无量的法门，我们只走这条路，为什么？冷静细心想想，这条路我能走得通，别的路我走不通。为什么？别的路要断烦恼、要学法门，断烦恼难，学法门也不容易，我们这一生的时间很短促，来不及。这个法门好在你可以不断烦恼、不学法门，它要求的条件很简单，就四个字，信愿持名，就这么简单。

信，对西方极乐世界真的要相信，没有丝毫怀疑，就行了，相信西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。第一个条件具足，第二个我发愿，我真想到极乐世界，不想在这个世间再住下去。我到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，在那个地方阿弥陀佛教我。除阿弥陀佛之外，十方诸佛都教你，因为你到极乐世界你就有神通，你就有能力，你可以分身无量无边。分身到哪里？分身到一切诸佛剎土，去供佛闻法。供佛是修福报，闻法是修智慧，福慧双修。在极乐世界阿弥陀佛教你，在十方诸佛剎土，每一尊佛都教你，同时你还可以分无量身，帮助一切有缘众生。到极乐世界就有这样大的能力，有这么大的神通，有这么大的自在。到极乐世界之后，三聚净戒自然圆满，威仪轨范统统具足，一切诸佛剎土里面众生看到你、听到你、接触到你，没有不钦仰，没有不尊敬，没有不皈依你的。来受教化，仰慕你的戒德，学你的戒行，再提升到定慧，而度彼岸。这个慧就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第二九０集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

轮回的种因让有情众生在六道中生生死死，美是如此的短暂无常，大部分时光在“八苦交加”中度过：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎恚、五阴炽盛，苦苦难言。唯有皈依三宝，依教奉行，才能出离六道轮回，永享更美的东西。南无始祖报身佛座下弟子得大成就者若干：禄东赞法王达到了生死自由，开初仁波切成就了虹身法境，虔诚向佛的侯欲善居士获佛菩萨接引往生，扎西卓玛的叔叔被佛陀送到完全脱离俗世悲苦的佛国第六品……佛国极乐世界，幸福无量，寿命无量，思衣得衣，思食得食，思房有房，一切随心所愿，真实不虚

佛陀羌佛慈悲众生不收供养，带来如来大法座下弟子，了生脱死，生死自由，解脱成就的有名有姓，可查可证，人身难得，正法难遇，愿有缘人深入了解

众生的福报是多生累劫的因果因缘关系，构成了享受多少福资粮，会拥有什么样的幸福。怎样才能增长福报呢？通过自己的修行就可转换和改变。

最好的福慧双修，修正法，持五戒，不杀生，不喝酒，不妄语，不偷盗，不邪淫，世人以为持戒为自己带来不必要的麻烦，其实都好比佛菩萨，让我们穿上了金刚铁甲外面的毒剑，邪毒，到进不了我们身，持戒没有造恶因好比远离一切灾难病痛。
再行布施，广种福田，有福有寿有钱财，这也世人皆欢喜的。佛日，你种一分的福田功德，就有一分的功德，你没有种福就没有。

不信因果，为那般？
好朋友的爸爸，高大显年轻，不信佛，从来不懂得为自己积累福报，不相信因果，更不相信佛法，一毛不拔，不懂积福，这也是世人普遍的状况，更是经常跟一些朋友出去胡吃乱喝，

一直身体健康的他，去年 11月份突然间就没有就十多20分钟的事情，活生生的一个大人就没有了，再也回不来了，这就是无常，无论多么不舍，世间福报用完那一刻，就得跟所有的钱财家人拜拜，世间梦的长短是善恶报的牵引，可见善福报的重要性，世间的一切跟你没有任何关系了，

虽然祈祷他能够投胎到善道，为他去放生，做一些功德回向给他也是对他有很大的帮助，但牵着他走的，最终只有他在世间所造的善恶业也。人生无常，凡人永远不知道明天会发生什么事情。

   在迷的众生，贪着眼前利益，起惑、造业，轮回六道，乃至一失人身，万劫难复。向上提升或向下沉沦，毫厘之差，千里之别。《华严经》云：「一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起。」为佛弟子，当从因地上戒慎，断恶修善，朝解脱之道而行，步步提升

在有限的人生，请为己造福，戒杀放生，诸恶莫作，众善奉行，修行正法，最虔诚修行如来正法，百年归老到佛国，极乐世界，真实不虚。

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金刚经的智言慧语 ：【三十二相是世尊多劫薰成】那是别业，三十二相是别业，好相，福报的相，那是他生生世世所修的。我们在佛经上看到，菩萨破最后一品无明，圆成佛道，他要去度一切众生，度众生需要相好，这相好怎么办？还要用一百劫的时间专门修福，百劫来修相好，没有相好，不能度众生。众生著相，如果佛长的样子丑丑的，一看就不喜欢，佛本事再大，众生一看，不好看，掉头就跑掉，怎么能度众生？特别还要用一百劫的时间去修相好。佛的相好，人家一看就喜欢，就爱他，捨不得离开，所以佛就能给他说法，相好是摄受众生的手段。在这个地方，我们必须要晓得，百劫的百不是一定的数字，佛经大致上都没有一定的数字，表法的。百代表圆满。圆满，就不一定时间长短，有人修一劫的时间，他就圆满；有人真的要修几十劫、百劫才圆满。那不一定，看他怎么个修法。这裡面我们必须要知道，成佛是福慧两个都圆满，二足尊，智慧圆满，福报也圆满。但是在修行过程当中，往往有偏重，偏重在福裡面修，给诸位说，成不了佛，他到六道轮迴裡面享福报去了。偏重在慧裡面修，行！能成就，虽成就之后，福不足！再专修福报，把福补足，这个样子，他成了佛之后，他才需要百劫去修相好。有一类的菩萨，在修行当中，他就福慧双修，福慧双修成佛，他就不需要用那么长的时间去修相好，他一成佛的时候相貌就好。这是教给我们修行最好是福慧双修，不要偏在一边。实在讲，真正的意思在此地。修慧同时要修福，《金刚经》上教给我们就是这个方法。应无所住是修慧，而行布施是修福，这教给我们福慧双修，福慧等修、平等修，这是我们应当要注意的。这个地方讲三十二相是世尊多劫薰成，这就是讲百劫修相好。